«Философия как явление античной культуры.» - Контрольная работа

Содержание

Введение

1. Общая характеристика античной философии.

2. Проблема бытия в античной философии.

3. Философские учения Платона и Аристотеля.

4. Проблема человека в античной философии (софисты, Сократ, философские школы эпохи эллинизма)

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Античная философия являет собой последовательно развивавшуюся философскую мысль и охватывает период свыше тысячи лет — с конца VII в. до н.э. вплоть до VI в. н.э. Несмотря на все разнообразие воззрений мыслителей этого периода, античная философия вместе с тем есть нечто единое, неповторимо оригинальное и чрезвычайно поучительное. Она развивалась не изолированно — она черпала мудрость Древнего Востока, культура которого уходит в более глубокую древность, где еще до греков происходило становление цивилизации: формировалась письменность, зачатки науки о природе и развивались собственно философские воззрения. Это относится к таким странам, как Ливия, Вавилон, Египет и Персия. Имело место влияние и более отдаленных стран Востока — Древнего Китая и Индии. Но различные поучительные заимствования греческих мыслителей ни в какой степени не умаляют удивительной оригинальности и величия античных мыслителей.

Выдержка из текста работы

Бытие – это чистое существование, не имеющее причины, бытие – причина самого себя, самодостаточное, ни к чему не сводимое, ни из чего не выводимое. Это действительность в полном смысле слова, ибо все остальное, имеющее внешние причины, - не в полном смысле слова действительность, не в полном смысле слова существует. Поскольку бытие открывается только человеку и только через его мышление, то попытка постижения бытия есть попытка приобщиться к истинному существованию, обретение самобытности, свободы.

Проблема бытия была сформулирована в античной философии на самом первом этапе ее существования. Первые греческие натурфилософы стремились выявить предельные основы, первоначала мира, гарантирующие его стабильность. Первоначала в античной натурфилософии представлялись в качестве стихий: огонь, вода, воздух. Размышляя о первоначалах, греческие философы вряд ли имели в виду конкретные огонь или воду. После милетцев (философская школа) проблема бытия в иной, более абстрактной форме была поставлена элеатами. Элеаты продолжили поиск такого бытия, которое в своей неизменности и вечности было бы дано уму, а не чувствам, фиксирующим лишь изменчивость и множественность.

Слово «бытие» было введено древнегреческим философом Парменидом. До этого предметом изучения в античной науке и философии были существующие вещи, но не сущее как таковое. Парменид сделал важный шаг в становлении философии. Теперь проблема заключалась в самообосновании философии: может ли мысль, независимо от опыта, открыть объективную, общезначимую истину? Нужно было найти точку пересечения двух непересекающихся рядов — ряда вещей и ряда мысли, точку совпадения мышления и бытия. У Пифагора такой точкой было число, у Гераклита — слово (логос), у Парменида — бытие.

Заключение

В заключение перечислим основные черты античной греческой философии.

1. Античная философия синкретична. Это означает что для нее характерна слитность, нерасчлененность важнейших проблем – онтологических, гносеологических, социальных, этических.

2. Античная философия космоцентрична, т.е. природа и человек как часть природы – главный ее интерес.

3. Античная философия пантеистична, т.е. природа провозглашается божеством.

4. Античная философия (этический аспект) функциональна. Она пыталась помочь людям в их жизни.

Античная философия – это первое великое торжество разума, поэтому никогда не потеряет своего значения в глазах мыслящего человека.

Список литературы

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учеб.- 3-е изд., перераб. И доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2005. – 608 с.

2. Грендач А.В. Философия: учебно-методическое пособие для студентов педагогических вузов (Исторический и систематический курс). – Ставрополь: Изд-во СГПИ, 2008. – 268 с.

3. Лавриненко В.Н. Философия. - M.: Юристъ, 2004. - 276 с.

4. Философия. Учебник. Под общей редакцией Г.В. Андрейченко, В.Д. Грачева. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 245 с.