«Демографический анализ Северного Кавказа» - Контрольная работа

По насыщенности конфликтов, как с этнической, так и с религиозной \"начинкой\", Дагестан значительно опережал в тот период \"соседей\" по региону. Тем не менее, республике удалось пройти сквозь \"подводные рифы\" разрушительных реформ и избежать кровопролитных столкновений. Секрет подобного достижения, при том, что в республике достаточно много скрытых и открытых конфликтных узлов - это тема отдельного разговора. Пока же заметим, что здесь свою позитивную роль сыграли: интегрирующее значение \"умеренного\" ислама и традиционные самоуправленческие институты (переговорные, миротворческие). Ценности согласительной демократии и коалиционных соглашений, (когда выигрывают все и исключается принцип нулевой суммы, для участников конфликта), имеют довольно прочные исторические корни именно в полиэтническом Дагестане.

Конфликты с исламской \"начинкой\" имеют другую природу и протекают не менее, а то и более напряженно, чем этнические. Это - конфликт ценностей и в среде отличающейся глубокой религиозностью, верность абсолютным принципам порой делают невозможным компромисс. Причем, речь идет не о межконфессиональных, а внутриконфессиональных (теологических и идеологических) разногласиях между суфистскими орденами с широкой легитимной базой с одной стороны, и салафитами (\"ваххабитами\"), с другой. Такое противостояние проецируется, как правило, и на социальную и политическую жизнь. В Чечне и, отчасти, в Дагестане и Ингушетии, уже перейден Рубикон, после которого конфликт уже трансформировался в конфликт типа \"схватки до победного конца\".

Кроме того, в мусульманской среде кристаллизуются центры (общины, группы и пр.) непубличной оппозиции к местным властям и институциональному духовенству. Трудно оценить их долю в составе населения, но не более 10-15% взрослого населения. Но дело не столько в численности этих групп, а сколько в их политических и религиозных установках, в воле и способности к мобилизации