«Этика Аристотель» - Реферат

Содержание

Введение ….3

1.Этика Аристотель….5

Заключение….11

Список используемой литературы…12

Введение

Практические науки - этику и тесно связанную с ней политику - философ отличал от теоретических, созерцательных. Практические науки - это науки о деятельности, о действовании ("праксис"), связанном со свободным выбором, совершаемым ответственным за свои поступки человеком. Цель действоваиия - деятельность самого действующего субъекта. Это "философия, касающаяся человека"

Практические науки надо отличать от творческих наук, направленных на производство ("пойэсис"), имеющих своей целью объект, который должен быть создан. Поэтому Аристотель понимает практику по-своему, в гораздо более узком смысле, чем мы.

Выдержка из текста работы

Практика в нашем понимании как раз и включает прежде всего производственную деятельность людей. На понимании Аристотелем практики сказалось античное рабовладельческое мировоззрение с его презрением к физическому труду. Ведь когда Аристотель говорит о производстве (пойэсис), то он и тогда ограничивается исключительно искусством. К материальному производству он равнодушен.

Произвольное и непроизвольное. Поскольку практические науки имеют дело с этико-политической деятельностью людей, а это сфера свободного выбора, то Аристотель внимательно рассматривает "произвольное" и "непроизвольное". Непроизвольно то, что совершается по насилию или незнанию, когда принцип насильственного действия лежит вне действующего лица.

Произвольные действия - "те, принцип коих находится в самом действующем лице и которые совершаются, когда все обстоятельства, касающиеся какого-либо действия, известны действующему лицу" (III, 2, с. 41). Аристотель утверждает, что от человека зависит многое, если не все, ведь "в нашей власти быть нравственными или порочными людьми" (III, 7, с. 47). Каково бы ни было насилие, смешно обвинить внешние условия, а не себя, совершая некоторые преступления, например убийство своих родителей.

Структура души и виды добродетели. Свою этику Аристотель основывает на психологии, на известном нам уже делении человеческой души на три части. Это деление философ повторяет и развивает и в своей работе "Этика".

Заключение

Человеческая душа делится на неразумную и разумную части. Последняя часть души, в свою очередь, распадается на рассудок и собственно разум, иначе говоря, на разум практический и тео етический. Теоретический и практический разум характеризуется и в трактате "О душе".

Там сказано, что "созерцательный", или "созерцаюощий ум" "не мыслит ничего относяшегося к деятельности и не говорит о том, чего следует избегать или добиваться" (III, 9, с. 442), тогда как практический ум "от созерцающего ума отличается своей направленностью к цели" (III, 10, с. 422), это "ум, размышляющий о цели, то есть направлепный на деятельность" (там же, с. 442).

Список литературы

1. Аристотель. Этика. СПб., 1908, кн. Х, гл. VI, с. 206

2. Антология мировом философии: В 4 т. М., 1969 - 1972 8. Аристотель. Соч.: В 4 т. М., 1976-1983

3. Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов, Герд Иррлитц. Краткая история этики. М.: Мысль, 1987.-. С-500

4. Гусейнов, А.А. Этика / А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян. - М., 1999.

5. Зеленкова, И. Л. Этика / И. Л. Зеленкова, Е.В. Беляева. - Минск, 2000.

6. Зеленкова, И. Л. Этика / И. Л. Зеленкова. - Минск, 2003.

7. Золотухина-Аболина, Е.В. Современная этика / Е.В. Золотухина-Аболина. - Ростов-на-Дону, 2003

8. Кондрашов, В. А. Этика. - Ростов н/Д, 1998.

9. Оккам Уильям. Избранное. М., 2002. С. 103.

10. Основы этических знаний. - СПб., 1998.

11. Шрейдер, Ю.А. Лекции по этике / Ю.А. Шрейдер. - М., 1994.

12. Этика / под ред. Т.В. Мишаткиной. - Минск, 2002.

13. Чичина Е.А. Эстетика. - Ростов н/Д, 1998.