«Архитектура католических храмов » - Реферат

Содержание

Введение…

1. Архитектура католического храма….

2. Убранство и символика католического храма….

3. Символика католического храма…

Заключение….….

Список использованных источников и литературы….

Введение

Введение

У христиан само слово «церковь» (греч. собрание) означало не «здание», в отличие от античного храма, а «собрание верующих христиан». «Христианская церковь не есть храм, - говорит Р.Тафт, - Первоначально община, а не некая материальная святыня, считалась местом пребывания Бога». Но так было лишь на первоначальном этапе становления христианства. По мере того, как христианство становилось господствующей религией в разных областях Средиземноморья, менялось и понимание сущности и назначения организуемого им пространства. Архитектура античной Греции и Рима была чуждой христианству и не могла выступать образцом, поэтому взор христианских архитекторов обращается к другим религиозным культам, преимущественно восточным.

Не имея собственных архитектурных сооружений, первые христиане вынуждены были использовать сооружения уже имеющиеся. Поскольку же христианство всегда обращалось к широкой аудитории - народу, постольку естественным местом для христианских собраний «экклесий» стали сооружения, использовавшиеся до этого для собраний народных.

В I-III вв. христианскими храмами служили катакомбы. Это были подземные пещеры и коридоры, в которых первоначально хоронили членов христианской общины и куда приходили молиться родственники умерших.

В начале IV в. гонения на христиан в Римской империи прекратились: в 313 г. император Константин издал эдикт о веротерпимости. После объявления христианства господствующей религией Римской империи многолюдные молитвенные собрания из тесных подземных катакомб перенесли в просторные базилики. В 319 г. начинается строительство базилики Святого Петра на Ватиканском холме.

В западном (римском) и восточном (византийском) христианстве первым типом храмового пространства становится - «базилика» (греч. - место царских заседаний). Как тип архитектурной организации пространства, базилика известна со II в. д.н.э., то есть она возникает задолго до появления христианства. Базилика была зданием прямоугольным в плане, вытянутым и разделенным внутри продольными рядами колонн. Промежутки пространства, образуемые рядами колонн, стали называться «нефами» - «кораблями». Здание было пространственно ориентировано с запада на восток. Завершалось пространство базилики - апсидой (нишей в восточней стене храма, имевшей полукруглую форму с куполообразным верхом), где располагался алтарь.

Соответствуя духу собраний, базилика была пространственно однородна. Она была лишена перегородок. Ряды колонн, идущие от входа к апсиде, делили пространство базилики на три или пять неф. Постепенно центральный неф становится местом клира, а боковые - местом прихожан.

Со времени Константина в первой половине IV века христианство становится имперской религией, а постройки империи, соответственно, становятся постройками христианства.

Важно подчеркнуть, что базилики ни генетически, ни архитектурно, не были христианкой формой организации пространства. Это была вынужденная жертва христиан. Использование базилик поэтому было «временно», до тех пор, пока не появится собственного храма.

Заключение

Заключение

В результате работы можно сделать выводы, которые могут быть сведены к следующим основным положениям:

1) Христианская архитектура первоначально формируется на основе уже наличного типа организации пространства - использование базилик в качестве «каменного тела» экклесий;

2) Базилики были характерным решением организации пространства в императорском Риме для народных собраний, судов и т.д., существуя со 2-го века д.н.э.;

3) И восточная, и западная архитектурные традиции приблизительно с V-ro века уходят от базиликального типа организации культового пространства к крестово-купольному в Восточной Империи и романскому типу - в Западной, которые являются для них естественными и органичными;

4) Крестово-купольный и романский типы являются первыми собственно христианскими, а не заимствованными, типами архитектурной организации пространства, которые вырабатываются самой духовной сущностью христианства;

5) Особенностью крестово-купольного и романского типов организации пространства было перенесение сердцевины храма - алтаря - в центральную его часть - средокрестие, а также расположение верующих вокруг алтаря, а не перед ним.

На протяжении почти двух тысячелетий католические храмы создавались с одной идеей — прославление величия Бога. Этой идее подчинялся и внешний и внутренний облик храма. Внушительные размеры, великолепная отделка наружной части, купола, шпили, колокольни - все это воздействовало на религиозное чувство человека. Интерьеры церкви также способствовали созданию молитвенного состояния, наполняли душу верующего благоговением. Высокие стройные колонны направляли его взор ввысь, через цветные витражи лились потоки неземного радужного света, звучала прекрасная органная музыка, голоса священнослужителей и пение хора. Молящегося окружали фрески, мозаика, живопись и скульптура, отражающие события Ветхого и Нового завета, лепнина и позолота украшали стены, он видел замечательные резные алтари, красочные облачения священников и искусно выполненные литургические предметы. Все эти произведения искусства, наполняющие католический храм, представляют огромную художественную ценность и являются культурным достоянием человечества.

Красота и величие соборов составляли всеобщее достояние и способствовали укреплению национального самосознания. Грандиозные храмы олицетворяли величие Бога, символизировали его власть на земле и демонстрировали благодатную красоту небесной жизни.

В настоящее время в католическом мире существует великое многообразие форм храмовой архитектуры. Это и старинные базилики, тип которых сложился еще в первые века христианства. Это и приземистые, почти

Без окон массивные храмы романской эпохи (эпохи раннего средневековья Х-ХШ вв.). Это и стремящиеся ввысь ажурные с огромными окнами-витражами храмы эпохи готики - позднего средневековья. Это и стремящиеся к геометрической простоте, основанные на формах классической архитектуры, храмы эпохи Возрождения. Барокко, неоклассицизм, модерн и современные архитектурные стили оставили свой отпечаток на архитектуре католических храмов.

В великолепных романских (Х-ХП вв.) и особенно готических (XIII-XVBB.) соборах рациональность конструкции и качество построек было таковым, что многие памятники сохранились до сих пор. Таковы церкви в Тулузе (1096-1250), в Арле (Х- XI вв.), в Отэне (XII в.), соборы в Реймсе (ХШ -XVBB.), Амьене (ХИ-ХУвв.), Нотр-Дам в Париже (ХП-Х1¥вв.), соборы в Вормсе (XII в.), Кельне (XH1-XIX вв.) и др.

Список литературы

Список использованных источников и литературы

1. Борзова Е.П. История мировой культуры. - СПб.: Издательство «Лань», 2007. -672 с.

2. Комеч А.И. Архитектура// Культура Византии. IV- первая половина VII, - М. Наука, 1994, С.574-575.

3. Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии. М.: Высшая школа, 2005. - 287с.

4. h**t://w*w.art.ioso.r*/bankyhram antipova/hram antipova.htm

5. h**t://www-philosophY.univer.kharkov.ua/Teatr%20kak%20korobka.pcif.

6. h**t://w*w.iiart.r*/exhibit/katoLhtmi