«Церковный раскол в XVII в» - Контрольная работа

Содержание

Введение 3

1. Предпосылки реформы 4

2. Причины раскола 7

3. Реализация реформы 9

4. Реакция народа на церковный раскол 13

5. Итоги реформы и ее оценка в историографии 15

Заключение 17

Список используемой литературы 18

Введение

История русской Церкви неразрывно связана с историей России. Любое кризисное время, так или иначе, сказывалось на положении Церкви. Одно из самых тяжелых времён в истории России — Смутное время — естественно также не могло не сказаться и на ее положении. Брожение в умах, вызванное Смутным временем, привело к расколу общества, что за-кончилось расколом Церкви.

Хорошо известно, что раскол русской церкви в середине XVII в., разделивший великорусское население на две антагонистические группы, старообрядцев и новообрядцев, — может быть, одно из самых трагических событий в русской истории, и, несомненно, самое трагическое событие в истории русской церкви — был вызван не собственно догматически-ми, но семиотическими и филологическими разногласиями. Можно сказать, что в основе раскола лежит культурный конфликт, но необходимо при этом оговориться, что культурные — в частности, семиотические и филологические — разногласия воспринимались, в сущности, как разногласия богословские.

Событиям, связанным с церковной реформой Никона, в историографии традиционно придается большое значение.

В переломные моменты Российской истории принято искать корни происходящего в ее далеком прошлом. Поэтому обращение к таким периодам как период церковного раскола представляется особенно важным и актуальным.

Выдержка из текста работы

1. Предпосылки реформы

Тяжелейший социально-политический кризис, потрясший Россию в начале XVII в., стал предтечей не менее тяжелого идеологического кризиса, причины которого всегда трактовались неоднозначно. Одни авторы (Е. Голубинский, Н. Павленко) утверждали, что этот кризис был вызван «порухой прежних церковных обрядов и богослужебного чина», а их оппо-ненты (Н. Каптерев, Л. Гумилев, В. Вышегородцев) считали его мировоззренческим кризисом, и прежде всего, кризисом прежней, изоляционистской историософской доктрины «Москва — Третий Рим», ставшей еще в начале XVI в. официальной государственной идеологией Московского царства.

Истоки самого религиозного кризиса относятся к середине 1640-х гг., когда вокруг царского духовника Стефана Вонифатьева сложился знаменитый кружок «ревнителей древнего благочестия», членами которого стали сам великий государь Алексей Михайлович, окольничий Федор Михайлович Ртищев, настоятель Новоспасского монастыря архимандрит Ни-кон, протопоп Казанского собора Иван Неронов и ряд провинциальных церковников — протопопы Аввакум, Даниил, Логгин и другие.

По мнению ряда русских и советских историков (Н. Каптерев, Л. Гу-милев, В. Вышегородцев), свою главную миссию «ревнители древнего благочестия» видели в создании новой историософской концепции русского православия [6, с.81].

Их оппоненты (Е. Голубинский, А. Карташев, Н. Павленко) утверждали, что претензии «царских боголюбцев» были гораздо скромнее и свою историческую миссию они видели в решении трех основных задач:

1) унификации всей системы церковных обрядов и богослужения, поскольку в средневековье обрядовая сторона религиозности имела не меньшее значение, чем сугубо богословская;

2) в наведении дисциплины и порядка в среде приходского духовенства, где укоренились такие пороки, как пьянство, разврат и стяжательство;

Заключение

Завершая работу, можно прийти к выводу, что Церковный раскол в России связан с именем патриарха Никона, который в 50-х и 60-х годах 17 века устроил грандиозную реформу русской церкви. Изменения коснулись буквально всех церковных укладов. Необходимость проведения таких изменений была обусловлена религиозной отсталостью России, а также существенными описками в религиозных текстах.

Реализация реформы привела к расколу не только в церкви, но и в обществе. Люди открыто выступали против новых веяний в религии, активно высказывая свою позицию восстаниями и народными волнениям. В сегодняшней статье мы поговорим о реформе патриарха Никона, как об одном из важнейших событий 17 века, которое имело огромное влияние не только для церкви, но и для всей России.

Список литературы

1. Вдовина Л.Н. История России с древнейших времен до конца XVII века / Л. Н. Вдовина, Н. В. Козлова, Б. Н. Флоря; под ред. Л. В. Милова. – М.: Эксмо, 2016. – 768 с.

2. Глинчикова А. Раскол или "срыв русской Реформации"? – М.: Культурная революция, 2015. – 384 с.

3. Гудзий Н. К. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения / Подгот., коммент. Н. К. Гудзия и др. – Иркутск: Вост.-Сиб., 2017. – 368 с.

4. Деревянко А.П. История России / А. П. Деревянко, Н. А. Шабель-никова – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, 2015. – 560 с.

5. Десницкий А.С. Библия и православная традиция. – М.: Экс-мо.2015. – 448 с.

6. Каптеpев H.Ф. Патpиаpх Никон и его противники в деле исправ-ления церковных обрядов М., 2014. – 518 с.

7. Каргалов В.В., Савельев Ю.С., Федоров В.А. История России с древнейших времен до 1917 года: Учеб. для гуманитар. вузов неистор. спец. /Под общ. ред. В.В. Каргалова. – М.: Русское слово, 2016. – 398 с.

8. Кутузов Б. П. Тайная миссия патриарха Никона. - М.: Алгоритм, 2016. – 528 с.

9. Муравьев А.В. Очерки истории русской культуры IX-XVII вв. Книга для учителя. – 2-е изд., дораб. А.В. Муравьев, А.М. Сахаров. – М.: Просвещение, 2015. – 336 с.

10. Шевелев В.Н. История Отечества: учеб. пособие для студ. вузов. – Шевелев В.Н. Изд. 5-е, перераб. и доп. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2017. – 603 с.