«История мировой литературы. «Театр абсурда» в драматургии 20 века» - Контрольная работа

Содержание

Введение….….

1. Сущность и культура абсурда….…

2. Драматургия 20века….

3. Театр абсурда в драматургии 20 века….

Заключение….

Список литературы….….….

Введение

Театр абсурда, или драма абсурда — абсурдистское направление в западноевропейской драматургии и театре, возникшее в середине XX века. В абсурдистских пьесах мир представлен как бессмысленное, лишённое логики нагромождение фактов, поступков, слов и судеб. Наиболее полно принципы абсурдизма были воплощены в драмах «Лысая певица» (La cantatrice chauve, 1950) румынско-французского драматурга Эжена Ионеско и «В ожидании Годо» (En attendant Godot, 1953) ирландского писателя Сэмюэла Беккета.

Термин «театр абсурда» впервые использован театральным критиком Мартином Эсслином (Martin Esslin), в 1962 году написавшим книгу с таким названием. Эсслин увидел в этих произведениях художественное воплощение философии Альбера Камю о бессмысленности жизни в своей основе, что он проиллюстрировал в своей книге «Миф о Сизифе». Считается, что театр абсурда уходит корнями в философию дадаизма, поэзию из несуществующих слов и авангардистское искусство 1910—20-ых. Несмотря на острую критику, жанр приобрёл популярность после Второй Мировой войны, которая указала на значительную неопределённость человеческой жизни. Введённый термин также подвергался критике, появились попытки переопределить его как «анти-театр» и «новый театр». По Эсслину, абсурдистское театральное движение базировалось на постановках четырёх драматургов — Эжена Ионеско (Eugene Ionesco), Сэмюэла Беккета (Samuel Beckett), Жана Жене (Jean Genet) и Артюра Адамова (Arthur Adamov), однако он подчёркивал, что каждый из этих авторов имел свою уникальную технику, выходящую за рамки термина «абсурд». Часто выделяют следующую группу писателей — Том Стоппард (Tom Stoppard), Фридрих Дюрренматт (Friedrich Dürrenmatt), Фернандо Аррабаль (Fernando Arrabal), Гарольд Пинтер (Harold Pinter), Эдвард Олби (Edward Albee) и Жан Тардьё (Jean Tardieu). Вдохновителями движения считают Альфреда Жарри (Alfred Jarry), Луиджи Пиранделло (Luigi Pirandello), Станислава Виткевича (Stanislaw Witkiewicz), Гийома Аполлинера (Guillaume Apollinaire), сюрреалистов и многих других.

Движение «театра абсурда» (или «нового театра»), очевидно, зародилось в Париже как авангардистский феномен, связанный с маленькими театрами в Латинском квартале, а спустя некоторое время обрело и мировое признание.

На практике, театр абсурда отрицает реалистичные персонажи, ситуации и все другие соответствующие театральные приёмы. Время и место неопределены и изменчивы, даже самые простые причинные связи разрушаются. Бессмысленные интриги, повторяющиеся диалоги и бесцельная болтовня, драматическая непоследовательность действий, — всё подчинено одной цели: созданию сказочного, а может быть и ужасного, настроения. Нью-йоркская Театральная компания без названия №61 (Untitled Theater Company #61) заявила о создании «современного театра абсурда», состоящего из новых постановок в этом жанре и переложений классических сюжетов новыми режиссерами. Среди других начинаний можно выделить проведение Фестиваля работ Эжена Ионеско.

Наиболее яркие представители направления: Адамов, Артюр (Arthur Adamov); Беккет, Сэмюэл (Samuel Beckett); Олби, Эдвард (Edward Albee); Ионеско, Эжен (Eugène Ionesco); Гавел, Вацлав (Václav Havel); Пинтер, Гарольд (Harold Pinter); Стоппард, Том (Tom Stoppard); Мрожек, Славомир (Slawomir Mrozek); Жене, Жан (Jean Genet)

Выдержка из текста работы

1. Сущность и культура абсурда

Культура абсурда – это гримаса культуры ХХ века. «Трагедия без грана трагического есть трагедия абсолютная», по мысли современного философа Дмитрия Галковского («Бесконечный тупик»). Значит, полное отсутствие смысла есть, следуя логике вышесказанного, смысл, значение (а точнее значимость), возведенное в абсолют, переведенное в сферу идеальных понятий, иными словами – Истина. Быть может, абсурд, как никакое иное восприятие жизни, стоит так близко к самой действительности, как нечто этой действительностью порожденное или значимой частью ее являющееся.

Абсурд (лат. absurdus нелепый) – бессмыслица, нелепость. Это мир наоборот, мир наизнанку, антимир. Истоки абсурда лежат в карнавальной культуре средневековья, одной из функций которой являлось узаконенное нарушение запрета. Европейский карнавал давал возможность человеку реализовать идею двумирности, то есть совершить акт перевертывания, оборотничества. Верх и низ менялись местами. Иными словами, признавалась иррациональность мира, подвергалась сомнению, пусть на время, логичность и упорядоченность человеческого бытия. В основе мира абсурда лежит сознательная игра с логикой, здравым смыслом и, что на наш взгляд особенно важно, стереотипом понятий, представлений, поведения. Экспансия так называемого абсолютного нонсенса.

«Театр абсурда – это искусство, впитавшее в себя экзистенциалистские и постэкзистенциалистские философские концепции, которые, в основном, рассматривают попытки человека сделать осмысленным его бессмысленное положение в бессмысленном мире, бессмысленном потому, что моральные, религиозные, политические и социальные структуры, которые построил человек, дабы «предаваться иллюзиям», рухнули.» Это определение принадлежит Олби, он дал его в статье «Какой же театр действительно абсурден?»[8, С.135].

Заключение

Театр абсурда - течение в драматургии, изображающее мир как хаос и поступки людей как алогичные, бессмысленные. Театр абсурда возник во Франции в середине ХХ века. Это драма, стремящаяся в первую очередь поразить зрителя, тяготеющая к парадоксам и неожиданностям, экзотическому языку.

Театр абсурда берет свои традиции из творчества Ницше, Достоевского, Камю, Сартра. Фразы героев абстрактны, случайны, беспричинны.

Совершенно очевидно, что драматурги театра абсурда переосмысляют аристотелевскую логику, не приспособленную для «истинного» понимания мира. Расчленив целостные элементы театрального представления на антиномичные, создав напряженное противостояние раздробленных частей, каждая из которых образует на сцене реально зримый мир, они предлагают иную систему логики, как без закона противоречия, так и без принципа исключения третьего. Они создают средствами искусства мир абсурда, в котором воображаемое существует параллельно с реалистическим, их полярные противоположности не поддаются тождеству, а обладают собственными объективными закономерностями, правом на автономное существование.

Можно сказать, что абсурд — это констатация смыслового, логического, бытийного и, соответственно, языкового бессилия обнаружить организующее начало в окружающем мире. Тем самым абсурд как адепт «конца света», вселенского хаоса, «ничто» вплотную связан с кризисом культуры и проблемой его интерпретации. Как индикатор наметившегося кризиса сложившейся системы, к примеру эстетической, или кризиса определенных иллюзий, например эстетических, абсурд маркирует завершенность этой системы со всеми ее иллюзиями.

Список литературы

1. Андреев Л.Г., Козлова Н.П., Косиков Г.К. История французской литературы. - М, 1987. – 105 с.

2. Богомолов А.С. Современная буржуазная философия и религия. М.: Политиздат, 1977. – 342 с.

3. Вахрушев В. Логика Абсурда, или Абсурд Логики // Новый мир. – 1992. – №7.

4. Всемирная литература 4.2. 19 и 20 века./Главн.ред. Володин В.А. - М.: Аванта-Плюс, 2001. – 656 с.

5. Дземидок Б. О комическом. М.: Прогресс, 1974. – 223 с.

6. Доценко Е.Г.: С.Б. и проблема условности в современной английской драме: диссерт.: Екатеринбург, 2006. – 39 с.

7. Журчева О.В. Жанровые и стилевые тенденции в драматургии ХХ века. - Самара: Изд-во СамГПУ, 2001. – 184 с.

8. Злобин Г.П. По ту сторону мечты: Страницы американской литературы ХХ века. – М.: Худож. лит., 1985. – 335 с.

9. История западноевропейского театра, т. 1-3, M., 1956-63.

10. Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде // Сумерки богов. – М.: Политиздат, 1989. – 398 с.

11. Любимова Т.Б. Комическое, его виды и жанры. – М.: Знание, 1990. – 64 с.

12. Новейший философский словарь, М.,1997.- Т.3

13. Померанц Г.С, Выход из транса. М.,Юрист,1995. – 210 с.

14. Современный зарубежный театр, М, Theatre of absurd, Harmondsworth,1968. – 350 с.

15. Соловьева Н.А. Английская драма за четверть века. Ч. 1-2. - М., 1982.

16. Токарев Д. Курс на худшее. Абсурд как категория текста у Даниила Хармса и Сэмюэля Беккета. М., 2002. – 387 с.

Примечания

Защищена на отлично!