«Сознание в отношении к другим формам отражения» - Реферат

Содержание

ВВЕДЕНИЕ…. 3

1. История взглядов на сознание…. 4

2. Активность сознания. Сознание и деятельность….

3. Биологические предпосылки и условия зарождения сознания…. 6

4. Общественное и личное сознание… 7

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…. 9

Библиографический список…10

Введение

Сознание является одним из основных понятий философии, обозначающее высший уровень психической активности человека как социального существа. Своеобразие этой активности заключается в том, что отражение реальности в форме чувствительных и умственных образов предвосхищает практические действия человека, придавая им целенаправленный характер. Это обуславливает творческое преобразование действительности первоначального в сфере практики, а затем и во внутреннем плане в виде представлений, мыслей, идей и других духовных феноменов, образующих содержание сознания, которое запечатлевается в продуктах культуры (включая язык и другие знаковые системы), приобретая форму идеального и выступая как знание. Сознание включает также аксиологический, ценный аспект, в котором выражается избирательность сознания, его ориентация на выработанные обществом и принятые субъектом сознания ценности – философские, научные, политические, нравственные, эстетические, религиозные и другие. Сознания включает отношение субъекта, как к этим ценностям, так и к самому себе, выступая тем самым в виде самосознания, которое так же имеет социальную природу. Познание человеком самого себя становится возможным благодаря его способности соотносить свои установки и ориентации с жизненными позициями других людей, умению вставать на эти позиции в процессе общения. На идеологический характер сознания указывает и термин: «сознание», то есть знание, которое приобретается совместно с другими [4, с. 622].

Многоплановость сознания делает его предметом изучения многих наук. Для философии главным является вопрос об отношении сознания к бытию. Представляя собой свойство высокоорганизованной материи – мозга, сознание выступает как осознанное бытие, субъективный образ объективного мира, субъективная реальность, а в гносеологическом плане – как идеальное в противоположность материальному и в единстве с ним [1, с. 139].

Сознание развивается имманентно, спонтанно и может быть понято исключительно из самого себя. В противоположность этому историко-материалистическое учение исходит из того, что невозможно анализировать сознание изолированно от других явлений общественной жизни. «Сознание… с самого начала есть общественный продукт и остается им, пока вообще существуют люди» [Цит. по 4, с. 622]. Мозг человека заключает в себе выработанные историей человечества потенции, передающиеся по наследству задатки, которые реализуются в условиях обучения, воспитания и всей совокупности социальных воздействий. Мозг становится органом сознания только тогда, когда человек вовлекается в общественную жизнь, усваивает исторически выработанные формы культуры.

Сознание – сложное системное образование, имеющее различные уровни. Знание об этих уровнях выражается в представлениях о степени отчетливости или ясности сознания. Обычно эти степени диагностируются у нормального человека по его самоотчетам и по характеру ориентации в окружающей действительности. Это выражено, в частности в периодах от сосредоточенности на объектах мысли и действий, о которых имеются отчетливые знания, к потере или подмене предмета мысли. Сознание неотделимо от внимания, свойство которого изучаются экспериментальной психологией (объем, распределение, переключение и др.) [4, с. 623].

Выдержка из текста работы

Отвергая идеалистическую трактовку сознания как имманентной, идущей из глубин духа активности субъекта, диалектический материализм вместе с тем вскрывает и несостоятельность концепции метафизического материализма трактующего сознание как отрешенное от практики созерцание. Под активностью сознания имеется в виду его избирательность и целенаправленность, которая выражается в генерировании новых идей, в актах продуктивного воображения, в управлении практической деятельностью.

Высшим уровнем регуляции деятельности на основе принятых человеком ценностей, нравственных норм является ее сознательность. Она предполагает, что эти нормы стали интегральным компонентом жизни личности. Войдя в систему ее убеждений, они реализуются с ясным и отчетливым пониманием конечных целей и возможных последствий действий. Сознательность предполагает также способность человека анализировать мотивы собственного поведения и выбирать наиболее рациональный способ достижения поставленных им целей согласно принятым в обществе нравственным нормам. Исходным пунктов отношения человека к реальному миру является целеполагающая деятельность. Именно в обеспечении целеполагающей творческой деятельности, направленной на преобразование мира с учетом интересов человека и общества, состоит основной жизненный смысл и историческая необходимость возникновения и исторического развития сознания, которое дает человеку возможность правильно отражать существующее, предвидеть будущее и на этой основе посредством практической деятельности творить мир. Именно этим смыслом наполнено положение: «Сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его… Мир не удовлетворяет человека, и человек своим действием решает изменить его» (Ленин В.И., ПСС, т. 29, с. 194, 195) [4, с. 624].

Заключение

Таким образом, сознание выступает высшей формой отражения действительного мира; свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов. «Ядром» сознания, способом его существования является знание. Сознание принадлежит субъекту, человеку, а не окружающему миру. Но содержанием сознания, содержанием мыслей человека является этот мир, те или иные его стороны, связи, законы. Поэтому сознание можно охарактеризовать как субъективный образ объективного мира.

Сознание характеризуется осознанием ближайшей чувственно воспринимаемой среды и осознанием ограниченной связи с другими лицами и вещами, находящимися вне начинающего сознавать себя индивида, в то же время оно – осознание природы.

Сознанию человека присущи такие стороны, как самосознание, самоанализ, самоконтроль. А они формируются лишь тогда, когда человек выделяет себя из окружающей среды. Самосознание – важнейшее отличие психики человека от психики самых развитых представителей животного мира.

В фокусе сознания находится ограниченный круг объектов, тогда как другие объекты, будучи за пределами этого круга, представляют периферию сознания. Наблюдаются различные степени ясности сознания – от состояний, характеризуемых как озарений, инсайт, интуитивное прозрение, до так называемых просоночных состояний. Среди них выделяются в качестве особой формы так называемое сверхсознание «надсознательный» уровень психической активности, присущий процессам творчества, когда новая идея отчетливо выступает в сознании после того, как она уже порождена личностью и вошла в ее внутренний строй.

Список литературы

1. Петров Д.И. Философия: справочник / Д.И. Петров. – М.: Феникс, 2008. – 284 с.

2. Подопригора С.Я. Философский словарь / С.Я. Подопригора. – М.: Феникс, 2010 – 562 с.

3. Стрельник О.Н. Философия: Конспект лекций / О.Н. Стрельник. – М.: Высшее образование, 2010. – 187 с.

4. Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л.Ф. Ильичев, П.Н. Федосеев, С.М. Ковалев, В.Г. Панов – М.: Сов. Энциклопедия, 1983. – 840 с.

5. Халин К.Е. Философия: краткий курс: Учеб. пособие / К.Е. Халин. – М.: Окей Книга, 2011. – 159 с.

Примечания

14 шрифт, интервал 1