«Проекты идеального государства Платона» - Реферат

Содержание

1. Введение….….3

2. Политические взгляды Платона….4-8

3. Утопия Платона….9-21

4. Заключение….…22-23

5. Список использованной литературы….….24

Введение

В истории мировой культуры Платон – великое явление. Он жил в древнегре-ческом обществе, но как деятель – философ, ученый, писатель – принадлежит всему человечеству. Платон – один из учителей человечества.

Всего 9 лет не дожил Платон до Херонейской битвы и до Панэллинско-го конгресса в Коринфе, означавших конец политической самостоятельности Греции.

Новой эпохой был эллинизм, период крупного рабовладения с его ог-ромными военно-монархическими империями, поглотившими старый класси-ческий полис. Платон ничего не знал о наступающей огромной эпохе. Но, как и все принципиальные люди его времени, он судорожно искал выход из ок-ружавших его социально-политических отношений. Выходом для него оказа-лась утопия.

В истории политических учений утопия Платона является одной из са-мых знаменитых. Она одновременно представляет и отражение ряда реальных черт современных Платону государств, например, Египта, и критику ряда не-достатков греческих полисов, и рекомендует взамен отвергнутых идеальный тип общежития.

Маркс показал, что источником платоновского государства были его наблюдения над общим строем Египта. Он показал также, что идеальное го-сударство Платона представляло собой лишь афинскую идеализацию египет-ского кастового строя.

Заключение

Платон – чрезвычайно крупное явление в развитии философской мысли древ-ности, да и не только древности. Широта умственного кругозора соединяется в нем с глубиной исследования и с великим мастерством литературного во-площения идей. Соединение этих качеств в необычайно одаренной личности обеспечило учению Платона влияние, далеко выходящее за пределы истори-ческого существования Афин и древнегреческого общества. Уже в античном мире Платон надолго пережил свой век, а его учение распространило свое воздействие на огромный период с IV столетия до н.э. вплоть до падения ан-тичного общества в VI в. нашего летосчисления.

Влияние учения Платона нельзя представлять как сплошную и непре-рывную традицию, или «филиацию идей», переходящую от одного философа к другому, позднейшему по времени. Учение Платона не только очень богато содержанием, очень сложно, но и очень противоречиво. Но именно поэтому оно оказывало влияние различными своими тенденциями. Умы, обращавшие-ся к изучению Платона и подчинявшиеся обаянию его философского гения, черпали из него и заимствовали разные стороны его идейного содержания стороны, соответствовавшие их собственным интересам, поискам и склонно-стям.

Воззрение Платона на государство и на роль в нем личности имеет все черты реакционной социальной утопии. Кого могла спасти в те катастрофические времена такая утопия? Практически она имела нулевое значение даже при со-чувствии к намерениям Платона со стороны некоторых государственных и общественных деятелей.

Однако использование и развитие учения Платона в неоплатонизме не было простым повторением, или воспроизведением.

Платон был объявлен буржуазными историками предтечей теорий со-циализма и коммунизма, что отрицалось советской наукой. То, что на Западе

называли платоновским коммунизмом, в СССР называли коммунизмом по-требления, в отличие от теории научного коммунизма, то есть коммунизма производства. Коммунизм Платона - и исторически, и политически не призна-вался советскими историками результатом исследования, а более того, такая формула считалась публицистическим мифом новейшего антикоммунизма.

Но в этой утопии есть и положительная черта. С редким реализмом Пла-тон понял характерную для античного полиса связь единичного с целым, за-висимость личности от более широкого целого, обусловленность индивида государством. Поняв эту связь, Платон превратил ее в норму задуманного им проекта идеального общественно-политического устройства.

Список литературы

1. В.Ф.Асмус “Платон”. М.: Мысль, 1975

2. А.Ф.Лосев, А.А.Тахо-Годи “Платон. Аристотель”. Серия ЖЗЛ.

М.: “Молодая гвардия”, 1993

3. Платон. Сочинения в 4-х томах. М.: Мысль, 1964