«Принятие христианства в Древней Руси и его влияние на историческую судьбу России» - Реферат

У ИСТОКОВ ХРИСТИАНСТВА

История христианской религии насчитывает теперь вот уже две тысячи лет, однако ее идеологические и ритуальные истоки можно обнаружить примерно за столетие до начала новой эры. Это одна из трех наиболее распостраненных религий мира, как по ее географии, так и по числу исповедуующих ее людей. Около трети жителей планеты включается церковной статистикой в общее определение "христиане".

Христианская религия возникла в рамках процесса перехода от высшего этапа утверждения рабовладельческой системы к дифференцированным формам полусвободного положения, вассальной и крепостной зависимости в деревне. Это был период, когда на фоне безысходных бедствий несметных масс людей, лишенных каких бы то не было свобод и перспектив на этой Земле, обозначилось учение о некоем "спасении", проповедовавшее надежду на счастливую жизнь, равенство хотя бы в ином мире,- ожидание, бесспорно, иллюзорное, которое, однако, несло в себе мощный заряд человеческих чувств, различно выражавшихся и преломлявшихся в социальном окружении, политической и культурной среде своего времени.

Христианство, хотя и связанное происхождением с иудаизмом и со своими первичными формами на земле Палестины, формировалось в совершенно ином окружении, возникшем в процессе политического, экономического и культурного сплочения, навязанного Римской империей всем народам греко-римского мира, жившим в бассейне Средиземноморья.

У ИСТОКОВ ХРИСТИАНСТВА

История христианской религии насчитывает теперь вот уже две тысячи лет, однако ее идеологические и ритуальные истоки можно обнаружить примерно за столетие до начала новой эры. Это одна из трех наиболее распостраненных религий мира, как по ее географии, так и по числу исповедуующих ее людей. Около трети жителей планеты включается церковной статистикой в общее определение "христиане".

Христианская религия возникла в рамках процесса перехода от высшего этапа утверждения рабовладельческой системы к дифференцированным формам полусвободного положения, вассальной и крепостной зависимости в деревне. Это был период, когда на фоне безысходных бедствий несметных масс людей, лишенных каких бы то не было свобод и перспектив на этой Земле, обозначилось учение о некоем "спасении", проповедовавшее надежду на счастливую жизнь, равенство хотя бы в ином мире,- ожидание, бесспорно, иллюзорное, которое, однако, несло в себе мощный заряд человеческих чувств, различно выражавшихся и преломлявшихся в социальном окружении, политической и культурной среде своего времени.

Христианство, хотя и связанное происхождением с иудаизмом и со своими первичными формами на земле Палестины, формировалось в совершенно ином окружении, возникшем в процессе политического, экономического и культурного сплочения, навязанного Римской империей всем народам греко-римского мира, жившим в бассейне Средиземноморья. Таким образом, в отличии от буддизма и ислама, христианская религия очень рано оказалась связанной с людьми и странами, совершенно отличными от людей и стран, которые ее породили. И в дальнейшем на процесс формирования и развития культа, доктрины и институтов христианской религии оказывали определяющее влияние сначала постепенное расшатывание железных оков рабовладельческого общества, затем - социальные институты средневековья и, далее,- разрушивший их порыв торговых мануфактурных групп, ковавших новое промышленное общество. На всех этапах этого процесса обновлялась нравственная, понятийная, теологическая традиция этой религии, неизменно отягченная, однако обращением к прошлому.

СЛАВЯНЕ ДО КРЕЩЕНИЯ

Самые ранние свидетельства о славянах относятся к первым векам нашей эры. Письменные источники VI в. (например, свидетельства древнего историка Нордана) сообщают о трех крупных славянских образованиях: склавинов, венедов и антов. Первые две группы расселялись к северу от Дуная и в бассейне Вислы, а анты занимали обширную территорию, ограниченную Днестром, Черным Морем и Днепром. Днепровские славяне жили отдельными крупными племенами. Они, как сказано в "Повести временных лет", "имяху бо обычаи свои, и законъ отецъ своих и приданья, каждо свой нравъ".