У нас можно недорого заказать курсовую, контрольную, реферат или диплом

«Специфика китайского государства в эпоху хань» - Дипломная работа
- 84 страниц(ы)
Содержание
Введение
Выдержка из текста работы
Заключение
Список литературы

Автор: navip
Содержание
Введение….3
1. Предпосылки возникновения империи в сер. I тысячелетия до н.э.
1.1. Социально-экономическое развитие Китая
в сер. I тыс. до н.э….16
1.2. Политические предпосылки создания империи….25
2. Особенности империи Хань.
2.1. Социальная структура и государственное управление
империи в Хань в эпоху расцвета….36
2.2. Государственная идеология в эпоху империи Хань….60
Заключение….75
Список источников и литературы…80
Введение
Актуальность. С позиции изучения актуальных проблем современности китайский опыт удержания политической стабильности на фоне постоянных социальных потрясений и «переходных периодов» европейской истории вызывает неизменный интерес современных исследователей. Китайская держава существует более двух тысяч лет и привычное в рамках отечественной и европейской исторической науки деление на «Древний мир», «Средневековье» и «Новое время», по мнению специалистов, является достаточно условным. Оно адаптирует восприятие истории китайской культуры для европейского сознания, но неизбежно мешает пониманию внутренней сущности истории и культуры как современного, так и древнего Китая. Известный китаевед В.В. Малявин утверждает, что подлинная сила китайской, как и любой национально определенной культуры (а другой в истории и не бывает), проистекает из поразительной внутренней преемственности ее форм, из неоспоримой, выверенной опытом сотен поколений стилистической последовательности.
По нашему мнению, опыт развития китайской государственности империи Хань представляет ценность не только в плане его изучения как наиболее яркого отражения целостной, древней и уникальной китайской культуры, послужившей основой для формирования государственной структуры всех последующих империй, но и с позиции современного государственного строительства Российской федерации. Современное российское общество сталкивается с проблемами государственного регулирования, уже знакомыми Китаю более двух тысяч лет тому назад. В наиболее сжатом виде эту ситуацию можно охарактеризовать как необходимость обеспечения политической стабильности в условиях обострения социальных, политических и этнических противоречий. А именно такое состояние было присуще китайскому государству эпохи Хань.
Учитывая актуальность темы исследования мы определили цель квалификационной работы – изучение специфики китайского государства в эпоху Хань.
В качестве же задач исследования мы выделили.
- изучение социально-экономических, политических и идеологических предпосылок возникновения империи во второй половине I тысячелетия до н.э. на основе исторических источников и научной литературы;
- исследование социальной структуры и государственного управления в империи Хань в период расцвета (II-I вв. до н.э.);
- характеристика государственной идеологии в эпоху империи Хань.
Объект исследования – Китай во второй половине I тыс. до н.э. – начале I тыс. н.э.
Предметом исследования является государственное устройство Китая в эпоху Хань.
Хронологические рамки исследования включают период от эпохи «воюющих царств» с середины I тысячелетия до н.э., когда возникли социально-экономические предпосылки создания мощного имперского государства в эпоху Хань, до 220 года н.э. – отречения последнего императора династии Хань Лю Се.
Источниковую базу составили чрезвычайно многочисленные и, в основном, надежно датированные памятники. Различный характер их содержания позволяет выделить следующие категории источников.
Особенность китайской культуры проявляется в приоритетном внимании к традиции, из которого следует уважение к исторической работе. Если на Западе говорят, что все доказательства можно найти в Библии, то в Китае эту функцию выполняет история (или мифология). Поэтому в распоряжении исследователя древней истории Китая имеются достаточно надежно датированные письменные памятники. Это весьма разнообразные по своему содержанию исторические сочинения, дошедшие до нашего времени в виде книг. Они составляют первую и основную категорию источников изучения древней истории Китая.
Среди письменных источников большое значение имеют древнекитайская летопись «Чуньцю», составленная в царстве Лу и освещающая события VIII-V вв. до н. э. Один из таких комментариев «Чуньцю» – «Цзочжуань» был использован в нашем исследовании и представляет собой фактически самостоятельную хронику событий, имевших место в тех же хронологических рамках . От «Чуньцю» эта хроника отличается несравненно большей детализацией повествования , что помогает реконструировать предпосылки централизации в эпоху Цинь и Хань. Рост угнетения со стороны частных рабовладельцев вызвал активный протест рабов и разоренных крестьян в VI-III вв. до н. э. В книге «Цзо чжуань» приводятся сведения о рабских бунтах . Эти факты заставляли частных рабовладельцев выступать за создание сильного централизованного государства.
«Исторические записки» Сыма Цяня (145-90 гг. до н. э.) – это всеобщая история страны с древнейших времен до I в. до н. э. В них Сыма Цянь использовал новый принцип изложения исторических событий - жизнеописания. Сочинение этого автора отличается устойчивой структурой, которую переняли в дальнейшем все древнекитайские историки, излагавшие историю династии Хань и получившие название «династийные истории». Первой всегда бывает «Бень цзи», или «Ди цзи», основные или императорские анналы, выполненные в строго хронологическом порядке .
Отдел «Чжи» («Обзоры») состоит из отдельных монографий, посвященных различным областям знаний – главы об астрономии и астрологии, календаре, обрядах, продовольствии и товарах, системе наказаний, о чинах, а также географические описания, сведения о литературе, музыке и пр.
Большую часть династийных историй составляют «Лечжуань» – повествования о жизни и деятельности императорских родственников, видных сановников, военачальников, ученых, поэтов, художников, мятежников, бунтовавших против престола, некоторых вождей крестьянских движений. Последние главы «Лечжуань» посвящены истории племен и народов, с которыми Китай имел в то время связи.
В последующем времени китайские исторические труды строились по образцу «Исторических записок», в том числе труд второго замечательного ханьского историка Бань Гу (32-92 гг.) . Бань Гу создал в своей «Истории» яркие литературные портреты и биографии.
Историческое сочинение Бань Гу «Цянь Хань шу» («История Старшей династии Хань») охватывает 230 лет, начиная от первого ханьского императора Лю Бана и кончая Ван Маном. «История Старшей династии Хань» разбита на четыре раздела, включающих в себя 100 глав. «Цянь Хань Шу» содержит отдел летописи, где помещена хроника событий времен Старшей династии Хань, изложенных по годам правления императоров, биографии императоров, хронологические таблицы. Специальные разделы посвящены экономике, праву, науке, литературе, искусству, географическим описаниям, административному делению и т. д. В разделе, содержащем биографии различных лиц, имеются ценные сведения экономического характера .
Однако сочинение Бань Гу посвящено истории одной династии - Хань, точнее Западной Хань (206 г. до н. э.). Бань Гу, таким образом, является основоположником нового жанра китайской историографии, получившего название «династийных историй». К их числу принадлежит, в частности, «История Поздней династии Хань», написанная в начале V в. и освещающая события I - III вв.
С летописями тесно связан другой жанр древнекитайских исторических сочинений, представленный, прежде всего, книгой «Шаншу» («Шуцзин»). Это запись речей правителей и их приближенных . Содержание «Шаншу» определяется значением иероглифа шан – «старший», «древний», «давний». Но в то же время он обозначает «верхний», «высший», «старший», «прошлый», который в сочетании шангу имеет смысл «глубочайшая древность, «архаический», поэтому название в целом означает Шангу ди вон чжи шу – «Записи о правителях глубокой древности». Но ключевую роль в названии Шан шу играет иероглиф шу, поскольку он встречается во всех приведенных выше вариантах этого наименования. Означая «книга», «письмо», «акт», «документ», «записи» и т.д., в современном языке он прежде всего употребляется в первом значении («книга»). Данный факт, по-видимому, оказал психологическое влияние на переводчиков, которые именно это значение и стали использовать для передачи названия, например, «Книга истории» и др. Между тем указанное значение знак шу приобрел именно в эпоху Хань . Лишь часть текста «Шаншу», сохранившегося до нашего времени, может быть признана подлинной. Некоторые главы этого труда являются позднейшей перезаписи .
Труды древнекитайских философов V-III вв. до н. э., которые в полемике со своими идейными противниками постоянно апеллировали к событиям исторического прошлого. В этом плане большое значение для анализа государственной идеологии Китая имели сочинения Конфуция. Основным источником по конфуцианству считается книга Луньюй («Суждения и беседы»). Но в ней нет системности изложения потому, что она возникает через много лет после смерти Учителя, когда его многочисленные ученики собрали воедино свои записи и воспоминания о изречениях учителя по разным вопросам . Кроме книги Луньюй в изданный позднее конфуцианский канон - Уцзин («Пятикнижие»), вошли отредактированные Конфуцием Шицзин («Книга песен»), Шуцзин («Книга исторических преданий»), Лицзи («Книга установлений») и составленная им летопись Чжуньцю («Весны и осени»). Конфуций создавал образ идеального правителя и политика в качестве противовеса среднему безнравственному образу среднего представителя имущественной знати, который именно в период складывания китайской государственности стал заявлять о себе как о политической силе и активно влиять на развитие государственного строительства . Принципиальным отличием конфуцианства и легизма было разное отношение к роли государственных законов, в которых легисты видели ведущую силу обеспечения государственной стабильности, а конфуцианцы полагали их поверхностными и потому бесполезными вне воспитания совершенного человека - Цзюньцзы. Значение философских трудов для анализа империи эпохи Хань определяется тем, что предлагаемый конфуцианцами и легистами образ правления оказывал определяющее влияние на государственную идеологию и структуру государственного управления эпохи Хань, а в соответствии с конфуцианским идеалом цзюньцзы формировалось несколько поколений государственных чиновников.
Научная литература по поставленной теме достаточно разнообразна.
Прежде всего, были использованы общие работы по истории Древнего Востока. Особенностью таких изданий, разработанных в рамках советской историографии, является комплексный анализ общественного развития древнего Китая в ряду других восточных обществ и стремление выделить общие закономерности в истории народов данного региона на основе приоритетного изучения социально-экономических явлений, относительно которых рассматривались все другие сферы общественной жизни. В рамках такого подхода выделялась «рабовладельческая общественно-экономическая формация – необходимое звено всемирно-исторического процесса» и утверждалось, что именно в ее недрах сложились все исходные формы общественной жизни, которые оказались исходной точкой последующего развития общества . Но именно в советский период предпринимается оживленная деятельность по переводу и изучению первоисточников, углубленный анализ различных аспектов экономики, идеологии, социального строя . Здесь необходимо отметить коллективный труд «История Древнего мира» под редакцией А.Г. Бокщанина.
Для работ по истории Востока и древнего мира, вышедших уже на рубеже второй половины 80-х – 90-е гг., характерно стремление к максимально возможному учету уникальных особенностей в историческом развитии того или иного народа или региона. При этом большинство специалистов, участвовавших в создании таких обобщающих работ, не отказывается от достижений формационного метода, но стремится компенсировать его недостатки путем цивилизационного подхода, в большей степени позволяющего проникнуть в культуру того или иного исторического явления. В частности, в теоретической части «Истории Востока» под редакцией В.А. Якобсона отмечается: «Первую формацию классового общества мы предлагаем именовать «древним обществом» или даже «древним общинно-гражданским обществом». Такое название представляется более точно выражающим суть дела, чем принятое и в наши дни «рабовладельческое». До сих пор идут дискуссии о правомерности этого названия, в частности в связи с вопросом о том, сколько рабов было в обществах древнего Востока и какую роль они играли в общественном производстве. Мнения здесь резко расходятся, и окончательное решение этого вопроса пока невозможно» .
Наиболее крайней в указанной дискуссии является точка зрения В.А. Якобсона и И.М. Дьяконова об отнесении древнего общества, без разделения его на античное и восточное, к разряду гражданского общества, точнее, «гражданско-общинного» .
В ходе изложения здесь, как правило, предпринимается углубленный анализ не только экономической и политической истории, но и таких сфер как религиозное мировоззрение, миропонимание на грани первобытного и древнего обществ, изменения в идеологии древних народов. Такой взгляд отличает авторов «Истории Востока», вышедшей в 1999 году под общей редакцией В.А. Якобсона, и оказавшей нам серьезную помощь при написании дипломной работы . Разделы «Древнейший Китай» (гл. XII), «Китай во второй половине I тысячелетия до н.э. – первые века христианской эры» (гл. XXIII) и «Культура древнего Китая» (гл. XXIV) были написаны Т.В. Степугиной.
В категории общих работ по истории древневосточных цивилизаций выделяется также коллективная монография А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек «История Древнего мира. Древний Восток. Индия, Китай, страны Юго-Восточной Азии» , вышедшая в 1999 году в Минске. Достоинством этого труда является специальная подборка источников по каждой теме, в частности, произведений китайской исторической и философской литературы в переводе В.В. Малявина, Б.Б. Виногородского, С. А. Кучеры и Н.И. Конрада.
Особую группу составили научные труды, посвященные изучению собственно истории Китая и китайской цивилизации, вышедшие в постсоветский период.
В качестве работ, существенно повлиявших на ход нашего исследования следует отметить работы В.В. Малявина и Л.С. Васильева . Общим для указанных авторов является резко выраженная критика формационного подхода, основанного на методологии исторического материализма и сосредоточение внимания на социальной психологии, оказывающей мощное влияние на ход государственного строительства на всем протяжении китайской истории. Но подходы указанных историков можно назвать диаметрально противоположными.
В.В. Малявин основывается на признании неповторимой специфики китайской цивилизации, которую автор ставит перед читателем как «факт неизбежности соприсутствия в нашей жизни другой культуры, другой идеи человечности» . В результате исследования, анализируя факты соприкосновения китайской культуры с внешними влияниями на протяжении многих сотен лет, он приходит к выводу, что «модернизация являет собой нечто в известном смысле прямо противоположное установкам китайской традиции» . Но здесь же опровергает эту мысль, делая попытку связать выявленные традиции китайской культуры с современными тенденциями в ее развитии: «И все же у феномена модернизации и китайской традиции есть нечто общее: и то, и другое по-своему свободно от гнета идеологии в собственном смысле слова. Полная свобода общения (планетарная цивилизация постиндустриальной эпохи) и культивирование самого предела общения (замкнутый социум традиции) равно враждебны всем предвзятым мнениям, всем идеологическим предрассудкам» .
Л.С. Васильев, признаваемый в качестве «известного синолога» в отечественной науке , напротив, постоянно рассматривает развитие древнекитайского общества в связи с европейской историей , проводит частые параллели с социально-политическим или идеологическим опытом российской «модернизации» или развития китайской революции в XX веке . Но и с этой стороны он приходит к выводу о приоритетном влиянии массового сознания на развитие политической системы древнего Китая и предлагает признать силу идеологии, которая «овладев массами, оказывается в состоянии повернуть ход истории» .
В отдельную категорию следует выделить использованные в нашей работе монографии зарубежных китаистов. Их общей особенностью по сравнению с отечественной китаистикой является внимание к конкретно-историческим явлениям китайской культуры, и, отсутствие интереса к проблеме обнаружения в древнем Китае «частной собственности» или «классов». Этот подход разделяется в творчестве В.В. Малявина. В то же время, зарубежные китаисты более раскованы в глобальных исторических обобщениях, отмечая сходство цивилизационных процессов в древнем Китае, античности и западных странах новейшего времени. Если В.В. Малявин убежден, что «нарисовать в рамках одного тома и силами одного человека полную и совершенно объективную картину одной из самых древних и утонченных цивилизаций мира - цель едва ли достижимая», то, ограниченные по объему монографии Р. Крюгера и Ж. Жерне ставят, по сути, именно такую цель. Но объединяет их как китаистов уважительное отношение к феномену древнего Китая. В.В.Малявин избегает сопоставительного анализа, а европейские историки, работая в научно-популярном жанре, стремятся для наглядности анализа поставить в один ряд явления китайской культуры и европейской цивилизации. Но это уважительное отношение, подчеркивающее первенство китайской культуры в освоении многих современных ценностей. В этом плане характерна работа немецкого историка Рейна Крюгера «Полная история Поднебесной» . Рассматривая спор китайских философов периода Ранней Хань он называет их «реформистами» и «модернистами» : «Государственные монополии и государственное регулирование, которые, по утверждению модернистов, перераспределяли прибыль в пользу государства и способствовали стабилизации цен, на самом деле лишь приводили к появлению некачественных товаров и усиливали расслоение между богатыми и бедными - расточительство и роскошь одних соседствовали с нуждой других, причем это наблюдалось не только в столице. Реформисты сожалели об использовании трудовой повинности в промышленном производстве, поскольку, как и их предшественник Шан Ян, верили, что процветание Китая связано с сельским хозяйством, а не с промышленностью - именно такого мнения придерживался Цицерон во времена Римской республики, а также Джефферсон в первые годы существования США, восемнадцать столетий спустя» . Такой характер повествования близок к творческой манере Л.С. Васильева.
К той же группе относятся комплексное исследование об истории культуры Китая ханьской эпохи Майкла Лёве . Для анализа системы государственной власти в Китае эпохи Хань из этой монографии были использованы глава 2 «Император и правительство» и глава 3 «Чиновничество». Здесь подробно освещается структура государственной власти, функции отдельных ведомств и должностей в системе государственного управления, система экзаменов для чиновников и особенности их социального статуса.
Сочинение французского историка Жака Жерне «Древний Китай», включает материал по формированию предпосылок централизации Китая в эпоху правления династии Хань . Из выводов авторов наиболее интересным представляется мнение о том, что в результат конфликтов периода «воюющих царств» была осознана культурная и идеологическая общность народов Китая, и результатом этого осознания и стало появление великих империй Цинь и Хань .
Небольшую группу составляют отечественные исследования отдельных аспектов развития древнекитайской культуры, политической и социальной истории, источниковедения. Из числа использованных нами изданий этой группы следует выделить сочинения В.П. Илюшечкина , М.В. Крюкова , Л.С. Переломова . О.М. Городецкой , С. О. Кучеры , занимающихся конкретно-историческими исследованиями по истории Древнего Китая.
Завершая обзор использованной научной литературы необходимо отметить, что специальных исследований по специфике китайского государства эпохи Хань нет. Возможно, этот факт объясняется китайским традиционализмом, который заключается в целостном видении мира, присущим китайской цивилизации, где политические навыки поведения, культура, идеология, философия и социальный строй увязаны в одно гармоничное целое. Это подтверждает распространенность таких масштабных по замыслу исторических произведений, призванных описать китайскую культуру как единое целое.
Структура работы. Дипломная работа по изучению специфики китайского государства эпохи Хань состоит из введения, двух глав, заключения и список литературы и источников. Во введении формулируются цель и задачи, выделяются объект и предмет работы, кратко характеризуется литература и источниковая база. В первой главе дается анализ предпосылок формирования китайской империи династии Хань. Во второй главе рассматриваются особенности политической системы китайской империи периода династии Хань. В заключении подводятся итоги работы.
Выдержка из текста работы
ГЛАВА I. ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ИМПЕРИИ В КИТАЕ В СЕРЕДИНЕ I ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н.Э.
I.1. Социально-экономическое развитие Китая в сер. I тыс. до н.э.
С середины I тысячелетия до н.э. в истории древнего Китая наступает эпоха, ознаменованная глубокими изменениями в экономике и культуре. Кардинальные сдвиги в развитии производительных сил были связаны с распространением в VI-V вв. до н.э. производства железа и стали, причем оно началось сразу с освоения техники плавки железа, что создавало условия для быстрого подъема ремесла и земледелия в связи с возможностью налаживания массового производства железных изделий. Распространение железных орудий позволило выйти за пределы речных пойм, значительно расширить площадь обрабатываемых земель. На начало второй половины I тысячелетия до н.э. падает активная деятельность по созданию системных гидротехнических сооружений в бассейнах Хуанхэ, Хуайхэ и верховьев Янцзы. С ирригацией повсюду был связан переход к интенсивной системе земледелия. B сельском хозяйстве основной фигурой остается полноправный земледелец-общинник. Государство существует теперь за счет регулярного поземельного налога с каждого общинного двора, обязанного также воинской и рабочей повинностью .
В период Чжаньго (V-III вв. до н.э.) намечается специализация ремесленного производства по отдельным районам, возникают новые его отрасли. Стремительно развиваются товарно-денежные отношения. Распространяется монетная форма денег. Формируется новый социальный слой «торговых людей» (шанжэнь) , у которых преимущественно и скапливаются свободные денежные средства. Появляются торгово-ремесленные города с полумиллионным населением. Несмотря на трудности внутренней и внешней торговли, связанные с таможенной политикой царств, товарный рынок сильно вырос повсюду.
Развивающаяся торговля требовала разработки устойчивого денежного эквивалента . С расширением денежного обращения получило развитие ростовщичество. Все это вело к резкому имущественному расслоению общины, в ней появляется категория малоземельных семей, у которых, по образному выражению источников, «нет места, куда воткнуть шило» . В царстве Цинь общинников, которые потеряли землю - как «лодырей, впавших в бедность из-за собственной лени», - обращали в рабство. Впервые общественное мнение, от лица сторонников закона (фацзя), которые получили название «легисты», выдвигает постулат: «Бедность - это порок». «Нерадивые и ленивые впадают в бедность, трудолюбивые же - богаты», - заявляет философ-легист Хань Фэйцзы . В эпоху Чжаньго создаются крупные частные хозяйства, как сельскохозяйственного профиля, так и ремесленно-промысловые, рассчитанные на рынок. Мощный стимул получает частное рабовладение.
Источники дают сведения о существовании в это время различных форм рабства. В зависимости от источника рабства, пола и возраста, принадлежности частным лицам или государству изменялось и наименование рабов. Наиболее употребительными терминами рабства были ну, бэй и тун. Термин ну означал раба-мужчину, бэй - рабыню, ну-бэй - рабов вообще. Термин тун по большей части применялся по отношению к молодым рабам, принадлежавшим частным лицам и обычно занятым в хозяйстве, ремесле и т. п. Нередко рабовладельцы владели сотнями тун. Уже само их число показывает, что они не могли быть только домашней прислугой. Такие термины, как ши, фу, цзе, обычно обозначали домашних слуг. Часто термины рабства употреблялись в сочетании друг с другом: например, ну-бэй, фу-бэй, тун-ну, пу-ну и т. п. Во многих случаях им предшествовали такие определения: гун - дворцовый, цзя - принадлежащий частному хозяйству, семье .
Существовали две основные категории рабов: рабы частные и рабы государственные, причем для данного периода характерно развитие частного рабовладения.
Основными источниками рабства были порабощение военнопленных и осуждение за преступления. В целях классового угнетения потомственная, родовая по своему происхождению аристократия, заинтересованная в сохранении в классовом обществе пережитков первобытнообщинного строя, стремилась закрепить старые обычаи и нормы. Нарушение древних традиций и законов каралось обращением в государственных рабов и преступника, и членов его семьи. Теперь в связи с усилившимся разложением общины и укреплением права частной собственности появились новые, более суровые законы, направленные против бедных, воров и «разбойников». В рабство стали обращать неимущих бедняков, бездомных и бродяг, По свидетельству Сыма Цяня, в середине IV в. до н. э. в царстве Цинь «все неудачники и те, кто беден из-за лени, были отданы в рабство вместе с женами и детьми» .
С разложением общины и разорением общинников развивалось долговое рабство, которое с этого времени становится одним из основных источников частного рабовладения. Акт продажи свободного в рабство, как и вообще акт покупки раба, оформлялся составлением покупного контракта, так называемого даньшу, который хранился у рабовладельца .
Рабы стали широко использоваться на промыслах, в ремесле, на строительных работах, в скотоводстве. Появились крупные частные рабовладельческие хозяйства. Отдельные рабовладельцы имели по нескольку сотен и даже тысяч рабов. По свидетельству Сыма Цяня, в царстве Ни, где рабовладение было менее развито, чем в других царствах древнего Китая, некий Дяо Цзянь приобрел огромное состояние, используя труд рабов, в том числе и рабов-военнопленных (ну-лу), на рыбной ловле, в соляном промысле и при перевозке грузов .
В источниках, относящихся к рассматриваемому периоду, рабы в целом ряде случаев выступают как главный вид собственности и основной критерий богатства. Так, приводя биографию Чжо-ши - крупнейшего собственника железоделательных мастерских из Линьцюна, жившего в III в. до н. э., Сыма Цянь отмечает, что его богатство «достигло 1000 рабов (тун)» . В другом месте Сыма Цянь приводит следующие данные о богатых людях, проживавших в том же Линьцюне спустя несколько десятилетий: «В Линьцюне было много богачей. Чжо Вин-сунь имел 800 рабов (туи). Чэн Чжэн - несколько сотен» .
Пределом тяжкой участи в источниках выступает в это время, по выражению философа-легиста Хань Фей-цзы «горестный труд раба» .
Знаменательно, что именно в период Чжаньго в этико-политических учениях зазвучала «тема народа», и именно с этого времени проблема долгового рабства и кабальных займов стала превращаться в общественную проблему .
Распространение рабовладельческой эксплуатации разлагает общину изнутри. Поля обедневших семей из числа неоплатных должников фактически переходили в руки их кредиторов - богатой общинной верхушки. В ряде царств официально была разрешена купля-продажа земли и предпринимались другие меры, объективно расчищающие путь частнособственническим и товарно-денежным отношениям. Высшей точки эти перемены достигли в реформах Шан Яна. Шан Ян опирался на новую знать, не связанную с родовитым происхождением, и на зажиточные слои общины, для которых открылись возможности приобретения полей и рабов. Государство Цинь и само становилось крупным собственником земли и рабовладельцем. Правом изготовления вооружения пользовалось только государство. Военные - обладатели чиновничьих рангов - составляли самый привилегированный слой циньского общества. Шан Ян был убежденным сторонником всенаправляющей силы юридического закона, одним из основоположников школы легистов - фацзя. При этом проблема взаимоотношения права и власти решалась им в пользу самодержавной формы правления . Только такая система могла удержать китайское общество от угрожавшего ей в результате имущественного расслоения социального хаоса силой государства. Хотя традиционная китайская община превращалась в самоуправляющееся сообщество земельных собственников, владевших полями по праву принадлежности к общине , противостоять произволу новой имущественной знати, разбогатевшей на рабском труде и явно не стесняющейся в выборе средств для обогащения, она уже не могла и потому нуждалась для этой цели в авторитете государства.
Итак, политическая административная централизация стала необходимой в результате социально-экономических сдвигов, происходивших во второй половине I тысячелетия до н.э. Он был связан с развитием товарно-денежных отношений и нарастанием процесс приватизации, который, оказал существенное влияние на развитие имперских тенденций.
Развитие экономики, социальные сдвиги в обществе вызвали резкое обострение внутренних противоречий, прежде всего, активного протеста обездоленных людей, рабов и разоренных крестьян в VI-III вв. до н. э. Так, в книге «Цзо чжуань», являющейся комментарием к летописи царства Лу Чунь цю» («Весна и осень»), которая содержит хронику событий с 722 по 481 г. до н. э., приводятся сведения как об отдельных случаях убийства рабами своих господ, так и о рабских бунтах . Соответственно, и новые слои частных рабовладельцев нуждались в силе централизованного государства.
Как передает философ Чжуан-цзы (369 – 286 гг. до н.э.), вооруженные повстанцы «свободно продвигались по стране, нападали на государства, громили дома, уводили скот и людей» . В источниках, относящихся к периоду Чжаньго, часто встречаются краткие, но выразительные упоминания о «смутах».
Следует сказать, что с усилением власти денег и богатства разрушалась прежняя система наследования должностей. В ряде царств должности чиновников стали продаваться и покупаться, что открыло имущественной знати доступ в государственный аппарат. Оказавшись у кормила правления, представители этой знати стали добиваться проведения реформ для укрепления своего положения. Главной проблемой для сторонников старых порядков в этом новом социально-экономическом явлении - богатстве, быстрыми темпами превращающемся в частную собственность, - является невозможность поставить этот процесс под контроль, особенно в условиях ослабленной государственности.
Это несоответствие норме остро ощущается всеми: и вверху, где могущественные богатые кланы вершат судьбами царств, и внизу, где случайный обладатель драгоценного нефрита дрожит за свою жизнь, а зарвавшегося ся-дафу простые люди ненавидят настолько, что убивают . Конечно, убийство - это крайность. Но ненависть и недовольство распространялись, видимо, вследствие непривычного расслоения общества достаточно широко.
Знаменателен в этом отношении образ народного героя, приведенный философом Мэн-цзы (372-289 гг. до н.э.). Повстанцы - «пагуба всей Поднебесной» в представлении правящих классов - наводили ужас на господ, но вызывали горячее сочувствие у общественных низов. Главари этой вольницы народной молвой прославлялись как подлинные герои. «Сердце - точно бьющий фонтаном источник, силы хватает, чтобы справиться с любым врагом, глаза сияют, как звезды, волосы стоят дыбом. рост богатырский, от лица исходит блеск, губы - чистая киноварь, зубы - ровный перламутр, голос - словно медный колокол набатный» - таким запечатлен философом Чжуан-цзы (369-286 гг. до н.э.) образ защитника обездоленных - Разбойника Чжи . Эти образы «спасителей» появляются в народных песнях именно потому, что в обществе возникает нечто не соответствующее принятой норме. Налоги в пользу власти, знати - это освященная веками норма. И совсем другое дело - труд на богатого выскочку, правдами и неправдами разбогатевшего и вставшего над обычными земледельцами. Люди привыкли к определенной норме, и любой выход за ее пределы не мог не рождать недовольство и даже озлобление . Приватизация рождала новых людей, она объективно создавала простор для деятельности энергичных и инициативных, жестоких и беспринципных, сильных и бесцеремонных. Именно они, богатея и обзаводясь имуществом, выходили на передний план и громко заявляли о себе. Естественно, что они не пользовались любовью, но, напротив, рассматривались в качестве угрозы исторически сложившемуся традиционному обществу. Это видно не столько из прямых свидетельств, сколько из косвенных - но зато весьма громко прозвучавших - данных. Здесь имеются в виду, прежде всего оценки мыслителей, хорошо улавливавших тенденции развития современного им общества.
С усложнением социальной структуры на фоне общего прогресса, достигнутого в разделении труда, в частности с высоким уровнем отделения умственного труда от физического, органически связано возникновение в этот период интеллигенции - странствующих проповедников и бродячих мудрецов, происходивших из различных слоев . Эта «духовная элита», вырвавшаяся за рамки интересов отдельных царств, ознаменовала собой появление в обществе совершенно новых духовных сил, вызванных к жизни развитием индивидуально-личностного начала, но следующих идеалам наследственной аристократии, способной духовно противостоять давлению новой имущественной знати: «Каждой вещи изначально свойственно ее особое качество, и каждая вещь имеет свои возможности» - утверждает мудрец Чжуан-цзы и напоминает современникам, увлеченным борьбой за власть и богатство: «Мудрый хранит правду в себе, а обыкновенные люди ведут споры чтобы похвастаться своими знаниями» .
Бурная эпоха Чжаньго была насыщена драматическими военно-политическими событиями, вызывает напряженный духовный поиск в китайском обществе. Никогда, ни до, ни после, на протяжении древности и средневековья общество Китая не знало такой напряженности интеллектуальной жизни, захватившей все слои свободного населения, такой плодовитости в создании морально-этических, идейно-политических и философских учений, такой активности выражения общественного мнения. На городских площадях, на улицах и в переулках, во дворцах правителей и домах знати открыто происходили многолюдные диспуты идейных соперников. В эту эпоху «соперничества ста школ» - как ее называют источники - складываются важнейшие древнекитайские литературно-философские направления, служившие сотням последующих поколений своего рода «недосягаемым образцом» культурного наследия китайской цивилизации .
Заключение
В результате длительного взаимодействия различных этнических компонентов на территории бассейна Хуанхэ и среднего течения Янцзы стало возможным политическое объединение древнего Китая в рамках централизованной империи Цинь. Это событие стало мощным катализатором процесса консолидации древнекитайского этноса. Наиболее последовательно мероприятия, отвечающие потребностям политического, социального и экономического развития, были проведены министром Шан Яном в царстве Цинь в середине IV в. до н.э. Они ставили целью политическую централизацию, административно-территориальное переустройство, подрыв могущества аристократических родов, изменение системы налогообложения с учетом трансформации общины. Созданная на этой основе первая древняя империя Китая - Цинь - просуществовала всего около двух десятков лет, но она заложила прочную социально-экономическую и административно-политическую основу для возникшей на ее развалинах империи Хань.
Политическое объединение страны при Цинь Шихуанди, узаконение в масштабах всей империи частной собственности на землю, последовательное осуществление территориально-административного деления, фактическое разделение населения по имущественному признаку, проведение мероприятий, способствующих развитию торговли и денежного обращения, открывали возможности для подъема производительных сил и утверждения социально-политического строя империи - совершенно нового типа государства, вызванного к жизни всем предшествующим общественно-экономическим и политическим развитием древнего Китая. Длительное, почти пятивековое существование на территории Восточной Азии огромной Ханьской империи опровергает распространенное мнение об эфемерности древних империй. Анализ причин столь длительного и прочного существования державы Хань приводит к следующим результатам.
Высшие чиновники менялись не часто, поскольку постоянство было залогом их нормальной работы. А в ее эффективности было заинтересовано большинство «старых» и «новых» слоев, переживших хаос эпохи «воюющих царств» и потому нуждающихся в сильном государстве. Эти соображения ограничивали сепаратизм местной аристократии и облегчали центральному правительству установление контроля над провинциями Китая.
Власть в провинциях была представлена двумя типами административных объединений - областями и царствами. Областями управляли губернаторы, которые назначались центральным правительством, а во главе царств стояли правители. Среди них выделялись кровные родственники императора, причем по закону умиравшему правителю должен был наследовать сын. Однако, на практике все назначения местных правителей проходили под руководством центрального правительства. Назначаемый из центра помощник правителя постоянно контролировал управление как царствами, так и областями.
Чиновники, ответственные за выполнение различных правительственных задач, были ранжированы в зависимости от круга их обязанностей в префектурах, уездах или округах. В большинстве случаев назначения на местах проводили провинциальные, а не центральные власти.
Создание массовой опоры политическому движению за создание империи происходит в результате изменения социальной структуры и роста политического влияния служилой знати – ши, которая в борьбе с феодальной аристократией могла усилить свое политическое влияние только в результате политической централизации и постоянных внешних завоеваний. Полученный в результате этих процессов толчок для развития производительных сил обостряет проблему внутриполитической борьбы империи Хань против концентрации частной земельной собственности, которая к концу I в. до н.э. она приобретает исключительную остроту.
Отсюда, с одной стороны, следует, что развитие китайской государственности в эпоху Хань представляется возможным рассматривать на основе изменения социальной структуры, происходящие, в свою очередь, в результате завоеваний. Происходящий рост богатства неизбежно разрушает военно-бюрократические принципы государственного управления и политически усиливает новые социальные слои частных собственников-рабовладельцев. Попытки государства поставить эти процессы под контроль и ввести уравнительное землепользование в ходе реформ Ван Мана приводят к столь сильному росту власти и злоупотреблений со стороны государственного аппарата, что это вызвало небывалый социально-политический кризис. Политика нового правительства Гуан У-ди направлена на восстановление социальной стабильности: часть рабов получает свободу, императорская власть начинает опираться на зажиточные слои горожан, свободных крестьян-общинников, а также мелких и средних феодалов. Но такая социальная база сопутствует также процессам централизации и в Западной Европе.
Устойчивость китайской империи эпохи Хань, невозможно объяснить только изменениями в социальной структуре, поскольку именно эти изменения постоянно были основой социально-политических конфликтов. Следовательно, внутреннюю стабильность политической организации китайской цивилизации придает какой-то другой фактор. Мы полагаем, что это государственная идеология, которая практически неотделима от общественного сознания и древнекитайской философии.
В рамках этого культурного единства правитель рассматривался как средоточие космических сил, фокус мирового круговорота; он был призван выполнять миссию благоустройства Вселенной и, следовательно, не мог не обладать моральным авторитетом.
Эпоха централизованных империй Цинь и Хань отмечена тенденцией к выработке синтетически-целостного миросозерцания. В этот период сложился комплекс официальной идеологии, в рамках которого было сведено воедино наследие классических школ философско-политической мысли, а также космологические и религиозные идеи древнего Китая. Новая идеология была вызвана к жизни нуждами имперской государственности.
Важнейшие политические учения доимперской эпохи - конфуцианство и легизм - напрямую служили интересам имперской администрации: если конфуцианство с его приматом этики создавало отношения доверия между служилыми людьми, то легистская доктрина, ориентировавшаяся на технику управления, оказала решающее влияние на принципы организации государственного аппарата. Даосизм тоже внес свой вклад в обоснование тождества власти, мудрости и святости в императорском Китае.
Совмещение таких неоднородных традиций культуры и идейных течений стало возможным на основе признания исключительного значения символизма в человеческой практике. В классической культуре Китая акцент на ритуальном, то есть символическом действии как таковом, в известной степени, даже заслонял собой собственно идеологические мотивы. Империя как конкретное государство только символизировала собой «Небесную» империю, власть отделялась от ее физических представителей. Отсюда, специфическое для китайской государственности сосуществование магико-религиозных концепций власти императора и чисто светской теории бюрократического государства. Империя в глазах ее идеологов была проявлением всеобъемлющей и притом священной по своей значимости гармонии бытия, и каждая деталь ее устройства получила в ханьскую эпоху свой небесный прототип. Эта концепция прочно закрепилась в общественном сознании, что объясняет удивительную устойчивость политической организации Китая не только эпохи Хань, но и последующих периодов. Концепции власти свойственно нравственно-политическое «равновесие». Неподчинение власти рассматривалось не просто как государственное преступление, но как святотатство, и в то же время, свержение династии в результате народного восстания рассматривалось как возмездие Неба за пренебрежение государя народными нуждами.
Таким образом, поиск специфики развития китайского государства эпохи Хань привел к заключению, что основная особенность китайского государства эпохи Хань выражается в единстве содержания государственной идеологии и структуры государственного аппарата. Оно определяется происхождением структуры власти из непосредственных нужд древнекитайского общества, жизненно заинтересованного в централизованном обеспечении стабильности и баланса интересов различных политических сил. В структуру власти китайской империи Хань органично входит не просто иерархия бюрократического аппарата с соответствующим каждому рангу власти объемом полномочий, привилегий и обязанностей, но и принцип обожествления власти императора Поднебесной, требующий беспрекословного подчинения его воле, выраженной в деятельности всех звеньев аппарата государственной власти. Моральный смысл императорской власти закреплен на уровне политической философии древнего Китая, возводящей порядок и закон на уровень высшей моральной ценности и основного принципа государственной идеологии. Из всеобщей заинтересованности в порядке, сформированной в смутное время «воюющих царств» и закрепленной в системе ритуалов осуществления власти, следует этическое требование подчинения закону как нравственному долгу перед обществом и государством. Государство воспринималось как централизованное оформление интересов общества. Эта взаимосвязь этических принципов и политических интересов определяет прочность китайского государства в эпоху империи Хань.
Список литературы
Источники
1. Бань Гу «Цянь Хань шу» («История Старшей династии Хань) // История Древнего мира. Древний Восток. Индия, Китай, страны Юго-Восточной Азии / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек. – Мн.: Харвест, 1999. – С. 607-662
2. Луньюй // История Древнего мира. Древний Восток. Индия, Китай, страны Юго-Восточной Азии / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек. – Мн.: Харвест, 1999. – С. 542-546
3. Мэн-цзы // История Древнего мира. Древний Восток. Индия, Китай, страны Юго-Восточной Азии / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек. – Мн.: Харвест, 1999. – С. 557
4. Конфуций. Изречения / Под ред. Л.С. Переломова. - М.: Книга, 1994.
5. Лицзи // История Древнего мира. Древний Восток. Индия, Китай, страны Юго-Восточной Азии / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек. – Мн.: Харвест, 1999. – С. 550-554
6. Чжуан-цзы // История Древнего мира. Древний Восток. Индия, Китай, страны Юго-Восточной Азии / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек. – Мн.: Харвест, 1999. – С. 525-534
7. Цзочжуань // История Древнего мира. Древний Восток. Индия, Китай, страны Юго-Восточной Азии / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек. – Мн.: Харвест, 1999. – С. 564- 575
8. Лао-цзы. Трактат о пути и потенции // История Древнего мира. Древний Восток. Индия, Китай, страны Юго-Восточной Азии / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек. – Мн.: Харвест, 1999. – С. 482-518
9. Хань Фэй-цзы // Из книг мудрецов: Проза Древнего Китая. - М.: Восточная литература, 1987.– С. 209-241.
10. Сыма Цянь. Исторические записки/ Пер. с кит., предисл. и коммент. Р.В.Вяткина. - М.: Восточная литература, 1996.
Литература
1. Васильев К.В. Данные о социальном слое гожэнь в период Чуньцю // Социальные организации в Китае. - М.: Мысль, 1981. – С. 216-223
2. Васильев К.В. Истоки китайской цивилизации. - М.: Восточная литература, 1998. - 244 с.
3. Васильев Л.С. Аграрные отношения и община в древнем Китае. - М.: Наука, 1961. 186 с.
4. Васильев Л.С. Эксплуатация земледельцев и формы присвоения в древнем Китае // Народы Азии и Африки. –1968.– № 6. – С. 12-18
5. Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской цивилизации. - М.: Наука, 1976. - 514 с.
6. Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайского государства. - М.: Политиздат, 1983. - 466 с.
7. Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской мысли. - М.: Наука, 1989. - 385 с.
8. Васильев Л.С. Древний Китай. Т. 1. - М.: Восточная литература, 1995. - 632 с.
9. Вейнберг И.П. Рождение истории: Историческая мысль на Ближнем Востоке середины I тысячелетия до н.э. - М.: Прогресс, 1993. - 361 с.
10. Головачева Л.И. Беседы и суждения Конфуция. Пер. с древнекит. - Рубеж. Владивосток, 1992, № 1. - С. 53-61
11. Городецкая О.М. Искусство портрета в Китае и других культурах мира. Сравнительный анализ // Восток. - 2003. - № 4. - С. 30-42
12. Графский В.Г. Всеобщая история государства и права: Учеб. для вузов. – М.: Норма, 2003. - 744 с.
13. Древние цивилизации. Под общей ред. Г.М. Бонгард-Левина. - М.: Просвещение, 1989. - 729 с.
14. Дьяконов И.М. Якобсон В.А. Гражданское общество в древности // Вестник Древней истории. - 1998. - № 1. - С. 5-17
15. Жерне Ж. Древний Китай / Пер. с фр. Н.Н. Зубкова. – М.: АСТ, 2004. -157 с.
16. Захаров А.О. Проблема понятия государства в отечественной историографии // Восток. - 2005. - № 6. - С. 5-22
17. Илюшечкин В.П. Сословно-классовые общества в истории Китая. - М.: Наука, 1966. - 529 с.
18. История Древнего мира. Ч. II. / Под ред. А.Г. Бокщанина. – М.: Просвещение, 1982. - 472 с.
19. История Древнего мира. Древний Восток. Индия, Китай, страны Юго-Восточной Азии / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек. – Мн.: Харвест, 1999. - 848 с.
20. Кравцова М.Е. История культуры Китая. - СПб.: Алетейя, 1999. - 743 с.
21. Кроль Ю.Л. Сыма Цянь - историк. - М.: Мысль, 1970. - 628 с.
22. Крюгер Р. Китай. Полная история Поднебесной. – М.: Эксмо, 2006. - 448 с.
23. Крюков М.В. Древний Китай в VIII-III вв. до н.э. // История Древнего Востока. / Под. Ред. В.И. Кузищина. – М.: Высшая школа, 1988. - С. 362-369
24. Крюков M.В., Софронов М.В., Чебоксаров Н.Н. Древние китайцы: проблемы этногенеза. - M.: Наука, 1978. - 336 с.
25. Крюков М.В., Переломов Л.С., Софронов М.В., Чебоксаров Н.Н. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. - M.: Наука, 1983. - 486 с.
26. Крюков М.В. Формы социальной организации древних китайцев. - М.: Наука, 1967. - 583 с.
27. Кучера С. Древнекитайские тексты цзягувэнь и Шан Шу – зерцало истории и культов Китая эпохи Шан-Инь // Восток. - 2005. - № 6. - С. 22-36
28. Лёве М. Китай династии Хань. Быт, религия культура. / Пер. с англ. С. Федорова. – М.: Центрполиграф, 2005. - 224 с.
29. Малявин В.В. Китайская цивилизация. – М., АСТ, 2001. - 632 с.
30. Переломов Л.С. Империя Цинь - первое централизованное государство в Китае. - M.: Наука, 1962. - 530 с.
31. Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба. - М.: Мысль, 1993. - 496 с.
32. Переломов Л.С. Конфуций. «Луньюй». - М.: Восточная литература, 1998. - 317 с.
33. Синицын Е.Л. Бань Гу - историк древнего Китая. - М.: Наука, 1975. - 518 с.
34. Рубин В.А. О датировке и аутентичности Цзо чжуань // Проблемы востоковедения. - 1959. - №1. - С. 17-24
35. История дипломатии. В 3 т. – Т. 1. / Под ред. В.П. Потемкина. - М.: ОГИЗ, 1941. - 569 с.
36. История Востока. Т. 1. Восток в древности / Под ред. В.А. Якобсона. – М.: Восточная литература, 1997. - 688 с.
37. История Древнего мира. Ранняя Древность / Под ред. И.М. Дьяконова и др. – М.: Высшая школа, 1989. - 503 с.
38. Кучера С. Китайская археология. - M.: Высшая школа, 1977. - 317 с.
39. Яншина Э.М. Формирование и развитие древнекитайской мифологии. - М.: Мысль, 1984. - 386 с.
Тема: | «Специфика китайского государства в эпоху хань» | |
Раздел: | Разное | |
Тип: | Дипломная работа | |
Страниц: | 84 | |
Цена: | 2100 руб. |
Закажите авторскую работу по вашему заданию.
- Цены ниже рыночных
- Удобный личный кабинет
- Необходимый уровень антиплагиата
- Прямое общение с исполнителем вашей работы
- Бесплатные доработки и консультации
- Минимальные сроки выполнения
Мы уже помогли 24535 студентам
Средний балл наших работ
- 4.89 из 5
написания вашей работы
-
Дипломная работа:
Роль государства в системе социальной защиты
83 страниц(ы)
Введение….3
Глава I. Становление и развитие социальной политики государства в России….10
1.1 История развития социальной государственной политики в области социальной защиты в дореволюционный и советский периоды.101.2 Современная государственная политика в системе социальной защиты населения.18РазвернутьСвернуть
1.3 Государственные гарантии и минимальные социальные стандарты.23
Глава II. Государственная социальная политика в сфере социальной защиты населения….…31
2.1 Государственно-правовые основы социальной защиты населения.31
2.2 Опыт осуществления социальной политики на уровне Ульяновской области.46
Глава III. Проблемы социальной политики государства на современном этапе….56
3.1. Современные этапы проблемы в сфере социальной поддержки населения.56
3.2. Пути решения и усовершенствования нормативно-правовой базы в системе социальной защиты населения.62
Заключение….68
Список используемой литературы….72
Приложения….80 -
Реферат:
Становление социального государства в Европе
20 страниц(ы)
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Начальный этап становления политики социального государства в европейских странах 5
2. Современный этап становления политики социального государства в европейских странах 14ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19РазвернутьСвернуть
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 20
-
Курсовая работа:
Российско-китайские отношения в постсоветское время
30 страниц(ы)
ВВЕДЕНИЕ 3
1. ИСТОРИЯ РОССИЙСКО-КИТАЙСКИХ ОТНОШЕНИЙ ПОСТСОВЕТСКОГО ПЕРИОДА 5
1.1 Российско-китайские отношения в 90-е годы 20 в. 51.2 Российско-китайские отношения в первое десятилетие 21 в. 12РазвернутьСвернуть
2. РОССИЙСКО-КИТАЙСКИЕ ОТНОШЕНИЯ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ 19
2.1 Основные проблемы 19
2.2 Перспективы развития 23
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 28
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 30
-
Реферат:
История отечественной культуры
30 страниц(ы)
ВВЕДЕНИЕ 3
1. КУЛЬТУРА ПЕРИОДА ДРЕВНЕЙ РУСИ 4
1.1 ЯЗЫЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ДРЕВНИХ СЛАВЯН 4
1.2 КРЕЩЕНИЕ РУСИ КАК СМЕНА КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАРАДИГМЫ 41.3 ОСОБЕННОСТИ ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА 5РазвернутьСвернуть
1.4 ЗНАЧЕНИЕ ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА ДЛЯ КИЕВСКОЙ РУСИ 5
2.КУЛЬТУРА ПЕРИОДА ЗОЛОТООРДЫНСКОГО ИГА 7
2.1 ВЛИЯНИЕ ЗОЛОТООРДЫНСКОГО ИГА НА КУЛЬТУРУ РУСИ 7
2.2 ПРАВОСЛАВИЕ В ПЕРИОД МОНГОЛО-ТАТАРСКОГО ИГА 8
3. КУЛЬТУРА ПЕРИОДА МОСКОВСКОГО ЦАРСТВА 9
3.1 ОБРАЗОВАНИЕ ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА 9
3.2 "МОСКВА-ТРЕТИЙ РИМ" 9
3.3 ОСОБЕННОСТИ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ 9
3.4 РАСКОЛ КАК "АРХЕТИПИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ" РАЗВИТИЯ РОССИИ 10
3.5 ОСОБЕННОСТИ ЦЕРКОВНОГО РАСКОЛА НА РУСИ 10
3.6 РАСКОЛ КАК ФАКТОР КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ 11
3.7 УСЛОЖНЕНИЕ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ СТРАНЫ 12
4. РУССКАЯ КУЛЬТУРА В ЭПОХУ НОВОГО ВРЕМЕНИ 13
4.1 СУЩНОСТЬ ПРЕОБРАЗОВАНИЙ ПЕТРА I 13
4.2 КУЛЬТУРА И ГОСУДАРСТВО В ЭПОХУ ПЕТРА 13
4.3 СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ СМЫСЛ РЕФОРМ ПЕТРА 14
4.5 СТАРЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО КАК ЯВЛЕНИЯ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ 15
4.6 СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ В XIX ВЕКА 16
4.7 ПРЕДРЕФОРМЕННАЯ КУЛЬТУРА 17
4.8 ПОРЕФОРМЕННАЯ КУЛЬТУРА 18
5. КУЛЬТУРНОЕ РАЗВИТИЕ РОССИИ В НОВЕЙШЕЕ ВРЕМЯ 21
5.1 ЗАРОЖДЕНИЕ СОВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ 21
5.2 КУЛЬТУРА 30-Х ГГ.: НАЧАЛО ТОТАЛИТАРИЗМА 21
5.3 КУЛЬТУРНАЯ СИТУАЦИЯ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XX ВЕКА. 22
5.3 СОВРЕМЕННЫЙ ПЕРИОД В РАЗВИТИИ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ 23
6. ПРОТИВОРЕЧИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ 25
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 29
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 30
-
Тест:
Ответы на тесты введение в педагогическую деятельность
40 страниц(ы)
Особенностью педагогической профессии является:
руководство физическим развитием личности
богатство различных социальных связей (с учениками, родителями, коллегами)отношение к группе профессий «человек-человек»РазвернутьСвернуть
руководство эмоциональным развитием
Процесс дальнейшего развития педагогической профессии обуславливается:
конкретными функциями специалистов-педагогов
изменениями социально-экономических условий жизни
особенностями взаимодействия педагога с личностью
внедрением ГОС
Одним из видов педагогической деятельности является:
воспитательная работа
обучение
управление
развитие
В структуру педагогической деятельности входят:
исследовательская деятельность
формирующая деятельность
коммуникативная деятельность
поисковая деятельность
Одним из стилей педагогической деятельности является:
общение-устрашение
общение-дистанция
авторитарный стиль
администрирование
Профессиограмма учителя – это:
совокупность психических, психофизологических особенностей человека, необходимых для достижения успеха в выбранной профессии
совокупность психических, психофизиологических особенностей человека
паспорт, включающий в себя совокупность личностных качеств, педагогических и специальных знаний и умений, необходимых учителю
уровень знаний и умений специалиста
Под культурой в общем смысле понимают:
выражение зрелости и развитости социально значимых характеристик
все виды преобразовательной деятельности человека, общества и результаты этой деятельности
процесс качественного развития знаний, убеждений, способностей, чувств, норм деятельности и поведения человека
достижения в области искусства
Профессиональная культура учителя как сущностная характеристика его личности в сфере профессиональной деятельности включает следующие компоненты:
культуру поведения
правовую культуру
культуру общения
культуру труда
Согласно требованиям к уровню подготовки выпускника педвуза, специалист должен знать (уметь):
программы и учебники
государственный язык Российской Федерации – русский язык
средства обучения и их дидактические возможности
цели обучения
Выпускник, получивший квалификацию учитель _ должен знать:
программу воспитания школьников
конвенцию о правах ребенка
Концепцию модернизации Российского образования на период до 2010 года
федеральную программу «Дети России»
Одним из этапов процесса профессионального самовоспитания учителя является:
формирование самооценки
самопознание
самообразование
творческое проектирование
Утверждение о том, что учитель живет пока учится, принадлежит:
Л Н Толстому
Я А Коменскому
К.Д.Ушинскому
А. Дистервегу
Педагогический такт – это:
понятие морального сознания, выражающее должный порядок человеческих взаимоотношений в педагогической деятельности
ориентация на безусловное уважение человеческого достоинства каждого участника педагогического процесса, утверждение гуманности, уважение к личности воспитанника
чувство меры в поведении и действиях учителя, включающее в себя высокую гуманность, уважение достоинства ученика, справедливость, выдержку и самообладание в отношениях с детьми, родителями, коллегами
осознание, разработка и реализация задач по оказанию педагогической помощи воспитанникам в их индивидуально-личностном развитии и становлении
Педагогическое мастерство – это:
комплекс специальных знаний, умений, навыков, профессионально важных качеств личности, позволяющих педагогу эффективно управлять учебно-познавательной деятельностью учащихся, осуществлять педагогическое взаимодействие
мастерство организатора коллективной и индивидуальной деятельности детей
мастерство передачи знаний, формирования опыта деятельности и владения педагогической техникой
единство его теоретической и практической готовности
Профессиональная компетентность педагога – это:
содержание подготовки педагога по той или иной специальности
единство его теоретической и практической готовности к осуществлению педагогической деятельности и характеризует его профессионализм
личные возможности должностного лица, его квалификация (знания, опыт) позволяющие эффективно решать профессиональные задачи или принимать участие в их разработке
наличие у педагога интереса к профессии учителя, педагогического призвания
Высшим уровнем профессиональной пригодности педагога является:
наличие общих способностей
педагогическое призвание
наличие специальных способностей
наличие у педагога профессионально-педагогических намерений, интереса к профессии
Педагогическая техника представляет собой:
умения определять, к какому типу личности и темперамента относится человек
умения эффективно использовать ТСО
совокупность умений и навыков, необходимых для стимулирования активности как отдельных учащихся, так и коллектива в целом
средства обучения
Факторы, способствующие педагогической деятельности учителя сельской школы:
достаточно четкое представление учителя об условиях жизни и быта учащихся, об отношениях в семье, среди сверстников
скрытый характер общественных отношений (между родителями, учителями и родителями и т. д.)
трудовая инфантильность и низкая двигательная активность учащихся
большая наполняемость учебных классов
Познавательная направленность личности учителя –
характеризуется наличием у педагога интереса к профессии учителя, педагогического призвания, профессионально-педагогических намерений и склонностей
характеризуется наличием у педагога идейной убежденности, чувства общественного дома, гражданской ответственности, социальных потребностей, моральных и ценностных ориентаций
характеризуется наличием у педагога духовных потребностей и интересов, познавательной активности
состоит в осознании, разработки и реализации задач по оказанию педагогической помощи воспитанникам в их индивидуально-личностном развитии и становлении
Культура педагогического общения проявляется в (характеризуется):
в умении слушать и слышать собеседника, умении задавать вопросы, устанавливать контакты, понимать другого, желание общаться
в степени осознанности педагогом необходимости развития педагогических способностей
развитием таких качеств мышления как самостоятельность, широта, гибкость, активность и др.
в умении определять, к какому типу личности и темперамента относится человек
Самореализация – это:
система сознательных актов, действий, направленных на поддержание, достижение необходимого психического состояния ,управление своей психикой
наиболее полное выявление личностью своих индивидуальных и профессиональных возможностей
сознательная и целенаправленная деятельность человека по формированию и совершенствованию у себя положительных и устранению отрицательных качеств
результат выражения зрелости и развитости личностных качеств
Педагогическое творчество характеризуется:
владением основами педагогической техники
владением коммуникативными умениями
разработкой и внедрением новых элементов педагогических технологий
воспроизведением готовых рекомендаций
Теоретическая готовность предполагает наличие у педагога:
коммуникативных умений
аналитических умений
организаторских умений
экспериментальных умений
К организаторским умениям педагога относятся:
мобилизационные
перцептивные
умения педагогического общения
проективные умения
Гуманистическая направленность личности учителя характеризуется:
наличием у педагога интереса к профессии учителя, педагогического призвания, профессионально- педагогических намерений и склонностей
наличием у педагога идейной убежденности, чувства общественного дома, гражданской ответственности, социальных потребностей, моральных и ценностных ориентаций
состоит в осознании, разработке и реализации задач по оказанию педагогической помощи воспитанникам в их индивидуально-личностном развитии и становлении
демократическим стилем общения
Саморегуляция – это:
наиболее полное выявление личностью своих индивидуальных и профессиональных возможностей
сознательная и целенаправленная деятельность человека по формированию и совершенствованию у себя положительных и устранению отрицательных качеств
система сознательных актов, действий, направленных на поддержание, достижение необходимого психического состояния, управление своей психикой владением основами педагогической техники
выражение зрелости и развития личностных качеств человека
Практическая готовность предполагает наличие у педагога:
прогностических умений
аналитических умений
организаторских умений
рефлексивных умений
Вид трудовой деятельности, содержанием и целью которой является создание условий для становления и развития личности другого человека, называется:
образовательной деятельностью
педагогической квалификацией
педагогической профессией
образованием
Педагогическое мастерство учителя проявляется (характеризуется) в:
когнитивном развитии
синтезе научных знаний, умений и методического искусства
копировании действий других педагогов
наличием практического опыта
В первых школах учителями были:
воины, архитекторы
жрецы, составляющие привелигированную касту
дидаскалы
врачи
Особенностью педагогической профессии является:
ее гуманистический характер
предмет труда – другой человек
руководство эмоциональным развитием
руководство физическим развитием
Процесс дальнейшего развития педагогической профессии обуславливается:
увеличением спроса на квалифицированное обучение и воспитание детей
возрастными периодами развития личности
коллективным характером педагогической деятельности
внедрением ГОС
Одним из видов педагогической деятельности является:
управление
преподавание
образование
обучение
В структуру педагогической деятельности входит:
интеллектуальная деятельность
организаторская деятельность
исследовательская деятельность
поисковая деятельность
Одним из стилей педагогической деятельности является:
личностный стиль
либеральный стиль
общение-заигрывание
устрашение
Под профессиональной готовностью к педагогической деятельности понимают:
совокупность психических, психофизиологических особенностей человека, необходимых для достижения успеха в выбранной профессии
совокупность психических, психофизиологических особенностей человека и уровень знаний и умений
совокупность личностных качеств
уровень обученности
Под культурой в более узком смысле понимают:
сферу духовной жизни людей, способ осуществления ими профессиональной или иной деятельности
исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженных в типах, формах организации жизни и деятельности людей, в создаваемых ими материальных и духовных ценностях
выражение зрелости и развитости социально значимых личностных характеристик
культуру поведения человека
Педагогическую культуру учителя рассматривают:
как результат личностного развития, демонстрирующий
степень освоения культурного опыта человечества отдельной личностью, уровень развития ее духовных сил и способностей
как образованность, начитанность, воспитанность
как уровень овладения педагогической теорией и практикой, современными педагогическими технологиями, способами творческой саморегуляции индивидуальных возможностей личности в педагогической деятельности
как результат выражения зрелости и развитости личностных качеств
Согласно требованиям к уровню подготовки выпускника педвуза, специалист должен знать (уметь):
свободно владеть языком, на котором ведется преподавание
правила и нормы охраны труда техники безопасности и противопожарной безопасности
педагогику, психологию
индивидуальные особенности ребенка
Выпускник, получивший квалификацию учитель _ должен знать ( уметь ):
основные направления и перспективы развития образования и педагогической науки
Концепцию модернизации Российского образования на период до 2010 года
Федеральную программу «Дети России»
Программу развития системы непрерывного педагогического образования России
Одним из этапов процесса профессионального самовоспитания учителя является:
социальное взаимодействие
творческое проектирование
самовоздействие
педагогическое взаимодействие
Под самооценкой понимают:
процесс и результат сознательного выбора личностью собственной позиции, целей и средств самоосуществления в конкретных обстоятельствах жизни
одну из сторон сознания человека, осознание им себя как личности, своих чувств, желаний, потребностей, идеалов, достоинств и недостатков
оценку человеком самого себя, своих достоинств и недостатков, возможностей, качеств, своего места среди других людей
процесс и результат самовоспитания
Педагогическая этика – это:
понятие морального сознания, выражающее должный порядок человеческих
взаимоотношений в педагогической деятельности
одна из древнейших отраслей философии, изучающая нравственные проблемы жизни человека, дающая определение добра и зла, изучающая вопросы межчеловеческих отношений в условиях педагогического процесса
ориентация на безусловное уважение человеческого достоинства каждого ученика, утверждение гуманности, уважение к личности воспитанника
степень освоения культурного опыта человечества отдельной личностью, уровень развития ее духовных сил и способностей
Педагогическое мастерство – это:
способность на основе знаний, умений и навыков выполнять определенные виды педагогической деятельности
высокий уровень овладения педагогической деятельностью
мастерство передачи знаний и формирования опыта деятельности
совокупность профессионально значимых качеств, необходимых учителю
В структуру профессиональной компетентности педагога входят:
психолого-педагогические и специальные знания
психолого-педагогическая подготовленность выпускника педвуза
теоретическая и практическая готовность учителя
технологическая подготовленность учителя
Под профессиональной пригодностью понимают:
научно-теоретическую и практическую подготовку педагога
совокупность психических и психофизиологических особенностей человека, необходимых для достижения успеха в выбранной профессии
совокупность личностных качеств, необходимых учителю
К умениям и навыкам педагогической техники можно отнести:
развивающие умения
ориентационные умения
управлять вниманием учащихся, темпом их деятельности
экспериментальные умения
К мотивам, свидетельствующим о педагогической направленности личности, можно отнести:
сознание высокой миссии учителя
доминирование
желание управлять другими
авторитетность
Профессионально-педагогическая направленность личности учителя, педагога характеризуется:
наличием у педагога интереса к профессии учителя, педагогического призвания, профессионально-педагогических намерений и склонностей
наличием у педагога идейной убежденности, чувства общественного долга, гражданской ответственности
наличием у педагога духовных потребностей и интересов, познавательной активности
наличием социальных потребностей, моральных и ценностных ориентаций
Для городского образа жизни характерными признаками являются:
стабильный состав жителей; тесные родственные и соседние связи
многообразие стилей жизни, культурных стереотипов; большая социальная мобильность; проявление лучших традиций народной педагогики некогда стройной системы воспитания
достаточно четкое представление учителя об условиях жизни и быта учащихся, об отношениях в семье, среди сверстников
Самообразование - это:
специально организованная, самодеятельная, систематическая
познавательная деятельность, направленная на достижение определенных личностно и общественно значимых образовательных целей
наиболее полное выявление личностью своих индивидуальных и профессиональных возможностей
сознательная и целенаправленная деятельность человека по формированию и совершенствованию у себя положительных и устранению отрицательных качеств
обогащение деятельности педагога новыми педагогическими подходами
Задачами педагогической этики являются:
построение четкой системы педагогических целей, внутри которой выделены их категории и уровни
разработка вопросов нравственного воспитания и самовоспитания педагога
выработка и воплощение учителем оптимальных и нестандартных педагогических решений
разработка вопросов обучения и воспитания
Деятельность педагога-мастера характеризуется:
.синтезом личностно-деловых качеств и свойств личности, определяющим высокую эффективность педагогического процесса
обогащением деятельности педагога новыми педагогическими подходами, оригинальными высокоэффективными методами и решениями, порой не укладывающиеся в рамки известных педагогических теорий
воспроизведением готовых рекомендаций, например, по опыту других учителей
построением четкой системы педагогических целей
Теоретическая готовность предполагает наличие у педагога:
проективных умений
перцептивных умений
умений педагогического общения
экспериментальных умений
Самовоспитание – это:
наиболее полное выявление личностью своих индивидуальных и профессиональных возможностей
.сознательная и целенаправленная деятельность человека по формированию и совершенствованию у себя положительных и устранению отрицательных качеств
система сознательных актов, действий, направленных на поддержание, достижение необходимого психического состояния
управление своей психикой, владение основами педагогической техники
Компонент профессионально – педагогической культуры, раскрывающий механизм овладения профессионально – педагогической культурой и ее воплощения как творческого акта, называется:
аксиологическим
личностно – творческим
рефлексивным
содержательным
Системное использование данных всех наук о человеке и их учет при построении педагогического процесса является сущностью подхода:
технологического
диалогического
антропологического
деятельностного
По масштабу преобразований нововведении (инновации) делятся на такие виды, как:
технологические
финансовые
системные
педагогические
Аксиологический подход к пониманию сущности педагогической культуры состоит в:
интеграции историко-педагогического опыта
определении общих педагогических закономерностей
рассмотрении ценностных ориентаций в воспитании и в педагогике
в выявлении педагогических инноваций
Профессия учителя стала массовой:
до нашей эры
в эпоху капитализма
в период средневековья
в эпоху Возрождения
Одной из особенностей педагогической профессии является:
ее творческий характер
отношение к группе профессий «человек-человек»
предмет труда – другой человек
направленность на организацию педагогического процесса
Развитие педагогической профессии обуславливается:
коллективным характером педагогической деятельности
последствиями научно-технического и социального прогресса
особенностями взаимодействия педагога с личностью
возрастными периодами развития личности
Преподавание – это:
педагогическая деятельность, направленная на организацию воспитательной среды и управление различными видами деятельности воспитанников
педагогическая деятельность, направленная на управление познавательной деятельностью учащихся
деятельность, направленная на решение задач формирования у учащихся отношений к обществу, к труду, людям, учению
деятельность, направленная на решение задач формирования у учащихся отношений к природе, к предметам и явлениям окружающего мира, к себе
В структуру педагогической деятельности входят:
исследовательская деятельность
конструктивная деятельность
формирующая деятельность
поисковая
Одним из стилей педагогической деятельности является:
личностный стиль
общение-дистанция
демократический стиль
гуманистический
К доминантным профессионально значимым качествам личности педагога можно отнести:
терпеливость в работе с детьми
внешнюю привлекательность
артистичность
широкий круг интересов
Сущность культуры в обществе определяется в первую очередь
выражением зрелости и развитости творческих сил и способностей человека
способами осуществления жизнедеятельности
образованностью, начитанностью, воспитанностью людей
достижениями в области искусства
Согласно требованиям к уровню подготовки выпускника педвуза, специалист должен знать (уметь):
федеральную программу «Дети России»
средства обучения и их дидактические возможности
государственный язык Российской Федерации – русский язык
Программу развития системы непрерывного педагогического образования России
Одним из этапов профессионального самовоспитания учителем является:
самообразование
творческое проектирование
самопрограммирование
самообучение
К средствам саморегуляции относят:
беседу
приемы отключения, самоотвлечения, расслабления мышц, самоубеждение, самоконтроль, самовнушение и др.
выявление особенностей темперамента и характера, эмоциональной сферы и др.
выявление личностью своих индивидуальных и профессиональных возможностей
Под педагогической этикой понимается:
моральное сознание, выражающее должный порядок человеческих взаимоотношений в педагогической деятельности
составная часть этики, отражающая специфику функционирования морали в условиях целостного педагогического процесса
ориентация на безусловное уважение человеческого достоинства каждого участника педагогического процесса, утверждение гуманности, уважения к личности воспитанника
педагогическая деятельность, направленная на организацию воспитательной среды и управление различными видами деятельности воспитанников
Педагогическое мастерство – это:
сплав личностных и профессиональных качеств педагога
феномен, отражающий творческий потенциал педагога
хорошее знание педагогического процесса
инновационная деятельность педагога
Понятие профессиональной компетентности педагога выражает:
содержание подготовки педагога по той или иной специальности
личные возможности учителя, воспитателя, позволяющие ему самостоятельно и достаточно эффективно решать педагогические задачи, формулируемые им самим или администрацией образовательного учреждения
личные возможности должностного лица, его квалификация
творческий потенциал педагога
Профессиональная пригодность включает в себя:
совокупность личностных качеств, необходимых учителю
совокупность профессионально значимых качеств личности педагога
совокупность психических и психофизиологических особенностей человека, необходимых для достижения успеха в выбранной профессии
уровень обученности
К умениям и навыкам владения педагогической техникой относят:
ориентационные умения
умения эффективно использовать ТСО
умение выбрать правильный стиль и тон в обращении с воспитанниками
коммуникативные умения
Какие факторы, способствуют осуществлению педагогической деятельности в сельской школе:
достаточно четкое представление учителя об условиях жизни и быта учащихся, об отношениях в семье, среди сверстников
скрытый характер общественных отношений (между родителями, учителями и родителями и т.д.)
большая наполняемость классов, затрудняющая организацию учебно-воспитательной работы с учащимися
более характерное проявление интереса учащихся к изучению гуманитарных дисциплин
Оптимальные профессионально значимые качества личности учителя, характеризующие его межличностные отношения:
уровень изоляции в коллективе равен нулю
завышенная самооценка
конфликты по принципиальным вопросам
доброта
Социально-нравственная направленность личности учителя характеризуется:
наличием у педагога духовных потребностей и интересов, познавательной активности
характеризуется наличием у педагога идейной убежденности, чувства общественного долга, гражданской ответственности, социальных потребностей, моральных и ценностных ориентаций
характеризуется наличием у педагога интереса к профессии учителя
характеризуется наличием у педагога педагогического призвания, профессионально-педагогических намерений и склонностей
Самореализация – это:
система сознательных актов, действий, направленных на поддержание, достижение необходимого психического состояния, управление своей психикой
наиболее полное выявление личностью своих индивидуальных и профессиональных возможностей
сознательная и целенаправленная деятельность человека по формированию и совершенствованию у себя положительных и устранению отрицательных качеств
реализация профессионально значимых качеств личности педагога
Одной из задач педагогической этики является:
построение четкой системы педагогических целей, внутри которой выделены их категории и уровни
разработка вопросов нравственного воспитания и самовоспитания педагога
выработка и воплощение учителем оптимальных и нестандартных педагогических решений
построение инновационной гуманистической воспитательной системы
Профессиональная культура учителя как сущностная характеристика его личности в сфере профессиональной деятельности включает:
экологическую культуру
культуру поведения
культуру речи
широкий круг интересов
Инновационная деятельность учителя характеризуется:
владением основами педагогической техники
передачей знаний и формированием умений и навыков у учащихся
разработкой и внедрением новых элементов педагогических технологий
воспроизведением готовых рекомендаций
Практическая готовность учителя выражается в умении осуществлять:
организаторскую деятельность
педагогическое прогнозирование
педагогическое проектирование
планирование
Исследование перспектив какого-либо педагогического явления, процесса называется:
прогнозированием
программированием
планированием
экспериментом
Права лиц с проблемами в развитии не закрепляются в (во):
Декларации о правах инвалидов
Законе РФ «Об образовании»
Конвенции ООН о правах ребенка
Государственных образовательных стандартах
Непрерывная цепь выявления и решения учителем педагогических задач в конкретных условиях учебно-воспитательного процесса называется:
методом
педагогической деятельностью
педагогической ситуацией
планированием
Основными признаками понятия «эмпатия» является:
терпимость
способность к сочувствию
умение анализировать свои действия
симпатия
Разработка обобщенного образца как общей идеи создания нового педагогического объекта называется:
моделированием
проектированием
конструированием
прогнозированием
Среди понятий «педагогическая техника», «умение управлять собой», «педагогические технологии» масштабным является:
педагогическая техника
педагогические технологии
умение управлять собой
технические средства обучения
Международное соглашение о правах ребенка, принятое в 1989 г., называется
Конвенция о правах ребенка
Закон РФ «Об образовании»
Декларация прав человека
Программа развития воспитания в системе образования России
Совокупность образованности и компетентности учителя является:
мастерством
профессионализмом
талантом
призванием
Социально-исторический процесс передачи новому поколению общественного опыта называется:
воспитанием
обучением
образованием
социализацией
Конструирование включает в себя:
программирование
анализ
оптимизирование
стимулирование
Одним из критериев педагогических инноваций является:
воспроизведение готовых рекомендаций
возможность творческого применения в массовом опыте
использование педагогических технологий
сложность предлагаемого проекта
Основным признаком понятия «толерантность» является:
терпимость
способность к сочувствию
умение анализировать свои действия
доброта
Педагогической инновацией являются изменения в:
системе оплаты труда учителя
содержании образования
организации учебно – воспитательного процесса
организации научно-исследовательской деятельности
Начальной стадией профессионального саморазвития является:
целеполагание становится более определенным и конкретным. Рассудительность, самокритичность – существенные проявления саморазвития на этой стадии
цели и задачи еще не конкретны, средства и способы самовоспитания еще не вполне освоены
педагог самостоятельно и обоснованно формулирует цели и задачи саморазвития. Легко осуществляется планирование работы над собой и отбор средств самовоздействия
осуществляется рефлексия профессиональной деятельности
Культура педагогического мышления характеризуется (проявляется):
в умении слушать и слышать собеседника, умении задавать вопросы, устанавливать контакты, понимать другого, желание общаться
процессом и результатом формирования педагогических убеждений
развитием таких качеств мышления как самостоятельность, широта, гибкость, активность и др.
процессом определения учителем своих интересов, ценностных ориентаций в педагогической сфере
Формами допрофессиональной подготовки учителя являются:
летние лагеря
педагогические лицеи или классы лицеистов
факультеты довузовской подготовки
гимназии
Результатом субъективного осмысления учителем педагогической ситуации является педагогическая (ое):
задача
технология
теория
теоретическое положение
Воспитанием в педагогике называется:
воздействие на личность общества в целом
результат усвоения профессиональных знаний, умений и навыков
целенаправленная деятельность по формированию определенных качеств личности
процесс и результат формирования взглядов
Какие факторы, способствуют осуществлению педагогической деятельности в профессиональной школе:
достаточно четкое представление учителя об условиях жизни и быта учащихся, об отношениях в семье, среди сверстников
более характерное проявление интереса учащихся к изучению дисциплин профессиональной подготовки
более характерное проявление интереса учащихся к изучению гуманитарных дисциплин
большая наполняемость классов, затрудняющая организацию учебно-воспитательной работы с учащимися
Выпускник, получивший квалификацию учителя, должен знать:
концепцию Модернизации Российского образования на период до 2010 года
школьную гигиену, воспитательную работу
свободно владеть языком, на котором ведется преподавание
Федеральную программу «Дети России»
Профессиональным противопоказанием для работы в качестве учителя не является:
безответственность
беспринципность
компетентность
вредные привычки
Выдающийся отечественный педагог ХХ века:
Макаренко А.С.
Я.А.Коменский
Ж.Ж.Руссо
И.Г.Песталоцци
К доминантному профессионально значимому качеству учителя относится:
артистизм
педагогический оптимизм
аккуратность
талант
Деятельностный компонент педагогической культуры характеризуется (проявляется):
в умении слушать и слышать собеседника, умении задавать вопросы
в степени осознанности педагогом необходимости развития педагогических способностей
нравственным сознанием и уровнем развития нравственных чувств
в умении устанавливать контакты, понимать другого, желании общаться
Одним из этапов непрерывного педагогического образования является:
профессиональный лицей
педагогические классы в школах
начальная школа
основная школа
Процесс получения человеком знаний посредством собственных устремлений и самостоятельно выбранных средств называется:
самоанализом
самосознанием
самообучением
самовоспитанием
Комплекс международно – правовых стандартов в отношении защиты и обеспечения благополучия детей содержится в (во)
конституции РФ
Конвенции ООН о правах ребенка
Декларации «Мир пригодный для жизни детей»
Законе РФ «Об образовании»
Человек, как субъект социальных отношений и сознательной деятельности это: социальная роль
личность
индивидуальность
индивид
Согласно всеобщей декларации прав человека универсальной ценностью является
вера
свобода
любовь
честность
Одна из главных задач общеобразовательного учреждения – это:
организация педагогического процесса
создание благоприятных условий для умственного, нравственного, эмоционального и физического развития личности
получение образования на родном языке
подготовка учащихся для поступления в вузы
Целью создания различных видов образовательных учреждений является:
обеспечение вариативности образования
обеспечение взаимосвязи теории и практики
регламентация учебного процесса
обеспечение интеграции в образовании
Система философских, научных, нравственных взглядов и убеждений человека, отражающих в его сознании картину мира, называется:
культурой
характером
мировоззрением
Реферат включает в себя:
список литературы
отзыв
блок-схему основного содержания
экспериментальную часть
Вид трудовой деятельности, содержанием и целью которой является создание условий для становления и развития личности другого человека, называется:
образовательной деятельностью
педагогической квалификацией
педагогической профессией
педагогической специальностью
Гуманизация образования предполагает:
единство, целостность образования при всем многообразии существующих образовательных систем
поиск путей совершенствования, регулирования, координации, согласованности в реализации содержания образования
что в центре содержания всех компонентов стандарта – личность ученика, его интересы
поиск путей координации, согласованности в реализации содержания стандарта
Важнейшей формой проявления активности человека в окружающей действительности является:
общение
деятельность
развитие
обучение
Основой теоретической компетентности учителя является:
знание предмета
педагогическое знание
знание законов воспитания
знание общих закономерностей образовательного процесса
-
Дипломная работа:
Роль древнего египта в международных отношениях на ближнем востоке
78 страниц(ы)
Введение стр. 3
Глава I. Геополитическое и социально-экономическое положение Древнего Египта в эпоху Среднего и Нового Царств стр. 13§1. Географическое положение и природные ресурсы Древнего Египта как факторы, определяющие направления внешней политики стр. 13РазвернутьСвернуть
§2. Социально-экономическое и политическое развитие Древнего Египта и его влияние на внешнюю политику стр. 21
Глава II. Внешняя политика Древнего Египта в период Среднего Царства
стр. 31
§1 Завоевательная политика Египта в эпоху XI-XII династий стр. 31
§2 Система международной торговли и дипломатия Египта в эпоху Среднего царства. стр. 36
Глава III. Внешняя политика Древнего Египта в период Нового Царства
стр. 42
§1 Причины и последствия II переходного периода. Военные походы фа-раонов XVIII-XX династий. стр. 42
§2 Система международной торговли и дипломатия Египта в эпоху Но-вого царства. стр. 55
Заключение стр.65
Список использованной литературы стр. 71
Приложения стр. 74
Не нашли, что искали?
Воспользуйтесь поиском по базе из более чем 40000 работ
Предыдущая работа
Идеи эстетического воспитанияСледующая работа
Образ женщины в художественной культуре XIX века




-
Дипломная работа:
Развитие памяти и внимания младших школьников на уроках музыки
78 страниц(ы)
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАЗВИТИЯ ПАМЯТИ И ВНИМАНИЯ У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ
1.1. Развитие памяти и внимания у учащихся как психолого-педагогическая проблема1.2. Виды деятельности на уроках музыки в процессе развития 14 памяти и внимания учащихсяРазвернутьСвернуть
Выводы по первой главе
ГЛАВА 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО РАЗВИТИЮ 20 ПАМЯТИ И ВНИМАНИЯ У УЧАЩИХСЯ МЛАДШИХ КЛАССОВ НА УРОКАХ МУЗЫКИ
2.1. Содержание, формы и методы развития памяти и внимания у 20 младших школьников на уроках музыки
2.2. Педагогический эксперимент и его результаты
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
-
Дипломная работа:
Педагогические условия сохранения здоровья младших школьников в обучении иностранному языку
70 страниц(ы)
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОХРАНЕНИЯ ЗДОРОВЬЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В ОБУЧЕНИИ ИНОСТРАННОМУ ЯЗЫКУ1.1. Сущность и содержание понятия «здоровье»РазвернутьСвернуть
1.2. Особенности развития младших школьников
1.3. Педагогические условия сохранения здоровья младших школьников
Выводы по главе I
ГЛАВА II.ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО СОХРАНЕНИЮ ЗДОРОВЬЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В ОБУЧЕНИИ ИНОСТРАННОМУ ЯЗЫКУ
2.1 Констатирующий эксперимент по выявлению состояния здоровья младших школьников
2.2. Формирующий эксперимент по сохранению здоровья младших школьников при обучении иностранному языку
2.3. Анализ результатов опытно-экспериментальной работы
Выводы по главе II
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ
-
Дипломная работа:
Особенности эмоционального отношения к ребёнку у матерей с различным уровнем протекции в воспитании
128 страниц(ы)
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО ОТНОШЕНИЯ К РЕБЁНКУ У МАТЕРЕЙ С РАЗЛИЧНЫМ УРОВНЕМ ПРОТЕКЦИИ В ВОСПИТАНИИ 81.1. Понятие стилей семейного воспитания в психологии и их характеристика 8РазвернутьСвернуть
1.2. Психологические особенности эмоционального отношения матери к ребёнку 18
1.3. Уровень протекции в воспитании как фактор эмоционального развития ребёнка 25
Выводы по первой главе 35
ГЛАВА II. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО ОТНОШЕНИЯ К РЕБЁНКУ У МАТЕРЕЙ С РАЗЛИЧНЫМ УРОВНЕМ ПРОТЕКЦИИ В ВОСПИТАНИИ 36
2.1. Методы и этапы исследования 36
2.2. Анализ результатов исследования 38
2.3. Программа психологического тренинга для мам «Я и мой ребенок» 52
Выводы по второй главе 55
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 57
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 59
ПРИЛОЖЕНИЕ 67
-
ВКР:
Обогащение словарного запаса учащихся на уроках татарского языка в русскоязычной школе.
64 страниц(ы)
КЕРЕШ 4
1. РУС ТЕЛЕНДӘ АРАЛАШКАН УКУЧЫЛАРНЫҢ ТАТАР ТЕЛЕНӘ ӨЙРӘТҮ ҮЗЕНЧӘЛЕКЛӘРЕ. 9
1.1.Рус телле аудиториядә татар телен укыту принциплары. 91.2. 5 нче сыйныфта татар телен өйрәнгән балаларның психологик үзенчәлекләре. 15РазвернутьСвернуть
1.3. Укучыларның сүзлек байлыгын үстерү максатыннан кулланыла торган алымнар һәм чаралар 17
Беренче бүлек буенча нәтиҗәләр 28
2. РУС ТЕЛЛЕ АУДИТОРИЯДӘ ТАТАР ТЕЛЕ ДӘРЕСЛӘРЕНДӘ УКУЧЫЛАРНЫҢ СҮЗЛЕК БАЙЛЫГЫН ҮСТЕРҮ. 30
2.1. Сүзлек байлыгын үстерү дәресләрнең формалары. 30
2.2. Лексик байлыгын үстерүгә юнәлтелгән күнегү типлары. 39
Икенче бүлек буенча нәтиҗәләр 45
ЙОМГАК 47
ФАЙДАЛАНГАН ӘДӘБИЯТ ИСЕМЛЕГЕ 50
КУШЫМТА 1 57
-
Курсовая работа:
Словообразовательная структура слов в татарском языке
32 страниц(ы)
Кеpеш.3
1. Татар тел белеменең мөстәкыйль тармагы буларак сүзьясалышы бүлеге.6
2. Татар телендә сүзьясалышы ысуллары. .10Йoмгaк.28РазвернутьСвернуть
Фaйдaлaнылгaн әдәбият иcемлеге.30
-
Курсовая работа:
24 страниц(ы)
1. Введение
2. Структура HTML- документа
3. Заключение.
4. Литература -
Контрольная работа:
Готовые решения задач на алгоритмическом языке Паскаль. УГНТУ. Вариант 68
22 страниц(ы)
Работа 1. ПРОГРАММИРОВАНИЕ ЛИНЕЙНОГО ВЫЧИСЛИТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА
Разработать программу вычисления значений заданных функций для произвольных значений исходных данных. Выполнить тестовый расчет и расчет для заданных значений исходных данных.Работа 2. ПРОГРАММИРОВАНИЕ АРИФМЕТИЧЕСКОГО ЦИКЛА.РазвернутьСвернуть
Разработать программу табулирования (вычисления таблицы значений) функции для произвольного диапазона изменения независимого параметра или аргумента. Выполнить расчет для заданных значений исходных данных.
Результаты расчетов вывести в табличной форме, например, для
3 варианта таблица должна иметь следующий вид:
1. Табулирование функции
Работа 3. ПРОГРАММИРОВАНИЕ РАЗВЕТВЛЯЮЩЕГОСЯ ВЫЧИСЛИТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА
Разработать программу вычисления значений заданной кусочно-непрерывной функции для произвольных значений исходных данных. Подготовить исходные данные для контрольного расчета значения функции по каждой формуле. Выполнить контрольные расчеты и расчет для заданных исходных данных
Работа 4. ПРОГРАММИРОВАНИЕ ИТЕРАЦИОННОГО ЦИКЛА
Функция y(x) задана двумя способами: формулой y = f(x) и ее разложением в бесконечный ряд S.
Разработать программу вычисления точного yT и приближенного yP значений функции y(x) при изменении её аргумента x от a до b с шагом x. Приближенное значение вычислять путем суммирования членов ряда до достижения требуемой точности yTyP . Предусмотреть завершение процесса суммирования членов ряда по заданному максимальному номеру члена ряда n для предотвращения зацикливания итерационного цикла. Результаты расчетов вывести в виде следующей таблицы.
Суммирование ряда
Аргумент Точное значение Приближенное значение Количество слагаемых Ошибка
0.20
0.30
.
.
.
0.80 0.16053
0.21267
.
.
.
0.28540 0.16053
0.21270
.
.
.
0.28542 3
3
.
.
.
5 -0.000003
-0.000032
.
.
.
-0.000015
Работа 5. ПРОГРАММИРОВАНИЕ МАТРИЧНЫХ ОПЕРАЦИЙ
Разработать программу решения четырех взаимосвязанных задач частой работы:
1) расчета элементов квадратной матрицы A = (ai,j ), i,j = 1,2,.,n по заданной формуле;
2) вычисления элементов вектора X = (xi), i = 1,2,.,n по заданному правилу;
3) требуемого упорядочения элементов матрицы А или вектора Х;
4) вычисления значения y по заданной формуле.
Размерность задачи n назначается преподавателем.
-
Курсовая работа:
Исследование лизинговой деятельности в строительстве
30 страниц(ы)
1. Экономика и организация лизинговой деятельности в строительстве.
2. Расчет основных показателей строительной организации.3 Анализ деятельности предприятия.РазвернутьСвернуть -
Дипломная работа:
Нур Даутов: Жизнь и творчество композитора Башкортостана
107 страниц(ы)
Введение….3
Очерк 1. Родом из страны озёр (детство и юность)….7
Очерк 2. «Дорогу осилит идущий» (годы учёбы)…15Очерк 3. Верность себе, верность призванию (Н. Даутов – педагог музыкальный просветитель, композитор, организатор)….25РазвернутьСвернуть
Очерк 4. Мелодии души (творчество)….….35
Вокальная музыка….35
Театральная музыка.…. ….….45
Хоровая музыка….….69
Камерно-инструментальная и оркестровая музыка….79
Заключение….93
Список использованной литературы….95
Приложение….102
-
Дипломная работа:
Прецедентные имена в английских сми
52 страниц(ы)
Введение 4
Глава 1. Прецедентные тексты в лингвистике 7
1.1 Лингвостилистические особенности подъязыков СМИ 71.2 Прецедентный текст как средство воздействия на адресата 17РазвернутьСвернуть
Выводы по главе 1 23
Глава 2. Использование прецедентных имен в средствах массовой информации 25
2.1 Анализ прецедентных имен в текстах английских СМИ 25
Выводы по главе 2 42
Заключение 43
Список литературы 47