«Социально-экономические учения Ксенофонта, Платона и Аристотеля» - Курсовая работа

Содержание

ВВЕДЕНИЕ 3

1. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ КСЕНОФОНТА И ПЛАТОНА 5

1.1 Социально-экономическое учение Ксенофонта 5

1.2 Вклад Платона в экономическую теорию 9

2. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ АРИСТОТЕЛЯ 16

2.1 Сущность социального устройства и понятие собственности в учении Аристотеля 16

2.2 Экономическое устройство общества по Аристотелю 20

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 27

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 29

Введение

В классический период развития Древней Греции экономическая мысль греков развивалась в разных направлениях, находила отражение в письменности, все больше проявляя профессионализм в решении экономических проблем. Объектом специального анализа они становятся в трудах Ксенофонта (444-355рр. до н.э.), Платона (427-347 гг. до н. э.) и Аристотеля (384-322 гг. до н. э.). Экономические взгляды Ксенофонта, Платона и Аристотеля формировались в условиях кризиса рабовладельческого полиса, обострения борьбы между аристократией, между богатыми и бедными, между рабами и рабовладельцами, между демократическими Афинами и олигархической Спартой.

В начале третьего тысячелетия наше общество находится на этапе глубоких социально-экономических преобразований. Таким периодам свойственны переосмысление людьми окружающего мира, возрождение старых и становление новых философских учений, поэтому представляет интерес рассмотрение творчества экономистов жившего в эпоху великих потрясений. Как уж отмечалось выше, мир Ксенофнонта, Аристотеля и Платона – это мир крушения системы греческих городов-полисов и возникновения империи Александра Македонского. Это делает актуальным изучение их наследия сейчас, когда мир постоянно находится в становленческом, переходном состоянии. Изучение социально-экономических идей Аристотеля и Платона поможет понять причину противоречия в политических учениях двух философов и позволит судить – опираясь на опыт современности  о реальности моделей идеального государства, предложенных величайшими умами античности.

Целью данной работы является анализ социально-экономических ас-пектов учений Ксенофонта, Платона и Аристотеля. Из поставленной в работе цели вытекает необходимость решения следующих задач:

• анализ основных аспектов социально-экономического учения Ксенофонта;

• анализ основных положений социально-экономического учения Аристотеля;

• изучение сущности социального устройства и понятия собст-венности в учении Аристотеля;

• анализ экономического устройства общества по Аристотелю.

Работа включает в себя введение, две главы, заключение, список литературы.

Выдержка из текста работы

Экономическая мысль греков в IV в. до н. э. достигла небывалого расцвета. Наглядное представление об этом дают сочинения Ксенофонта, современника Платона и предшественника Аристотеля.

Свои экономические воззрения Ксенофонт излагал во многих работах, но главным образом в сочинении «Домострой» в форме беседы Сократа и Критобула. Время написания этого сочинения остается неизвестным. В решении экономических проблем того времени Ксенофонт обнаруживает теоретическую зрелость, обширную эрудицию, наблюдательность и последовательность.

В своих экономических взглядах Ксенофонт выступал в поддержку рабовладельческого строя. Он идеализировал политический деспотизм Персии, уверяя, что государство Кира было «самым великолепным и самым могущественным из государств Азии». Но особенно характерным для него было восхищение законами Ликурга, спартанскими порядками, которые противопоставлялись полисной демократии Афин . В небольшом сочинении «Лакедемонское государство» Ксенофонт одобрял сисситии (общие трапезы спартиатов), поскольку никто «не оказывается рабом пищи» или вина, считал полезным запрет того, «что имеет отношение к прибыли», поддерживал введение железных денег, которые нельзя скрыть «ни от хозяина, ни от рабов». Одобрялись им также штрафы за хранение и накопление золота и серебра, в результате чего обогащение доставляло «гораздо более неприятностей, чем удовольствий».

Лагерная жизнь и жестокая дисциплина спартанцев также вызывали восхищение Ксенофонта. Зато он огорчался, что законы Ликурга начинают терять значение и если раньше спартанцы «боялись показать деньги», то теперь даже гордятся ими.

Заключение

Основная форма экономического мышления Ксенофонта, Платона и Аристотеля – это система взглядов на ведение частного ра-бовладельческого хозяйства. Об экономической рациональности и продук-тивности говорится преимущественно в виде практических рекомендаций. При этом большое внимание уделяется вопросам хозяйственной этики.

Основной труд Ксенофонта – «Домострой» посвящен вопросам организации домохозяйства. Он посвящен всем вопросам домохозяйства  организации труда, управлению технологии земледелия и т.п. и, таким образом, имеет не только теоретическое, но и практическое значение для разрешения экономических вопросов того времени. Именно Ксенофонтом впервые из всех экономистов осознан важный экономический закон: разви-тие разделения труда ведёт к росту рынка. Он одновременно рассматривал и двойственную природу товара  его два свойства: потребительную и ме-новую стоимость (назначение товара).

Экономическое учение Платона основано на идее жесткой государст-венной регламентации экономических отношений и ограничении потребле-ния, имея конечной целью достижение равенства.

Социально-экономическое учение Аристотеля завершает и подытоживает развитие экономических идей в эпоху античной классики. Как и его учитель Платон, Аристотель ориентируется в своей философии на античный полис как сообщество свободных граждан, придает большое значение классификации форм государства и построению идеального государства – по аналогии с полисом небольшого по территории и количеству населения и т.п. Вместе с тем, обращаясь к опыту, практике, Аристотель критикует и переосмысливает многие существенные аспекты философии Платона, в том числе и в области экономики. Главный вклад Аристотеля в экономическую науку состоит в том, что он попытался теоре-тически осознать основу рыночной мены или сущность цены.

В заключение необходимо также заметить, что философское толкова-ние экономического строения общества Аристотеля носит и прогности-ческий характер. Теория «среднего элемента» как нельзя более подходит к государственному устройству современных развитых стран, где обострение классовой борьбы, предсказанное Марксом, не произошло благодаря расширению «среднего класса». Таким образом, представления о совершенном государстве Аристотеля более реальны, чем идеальное, требующее разрушения всех существующих форм экономического и политического взаимодействия, общественное устройство Платона.

Список литературы

1. Антология мировой философии. – М., 1969.

2. Асмус В.Ф. Платон. – М., 1993. Т.1.

3. Бартенев С.А. История экономических учений. – М., 2007.

4. Войтов А.Г. История экономических учений. Краткий курс. – М., 2002.

5. Всемирная история экономической мысли. Том. 1. /Под ред. А.Я. Фаминского. – М.: Мысль, 1987.

6. Злупко С.М. История экономической теории. Учебное пособие. – Киев: Знание, 2005.

7. Луковская Д.И. Политико-правовые учения эпохи античной классики: Платон. // История отечественного государства и права. 2008. №15.

8. Луковская Д.И. Политико-правовые учения эпохи античной классики: Аристотель. // История государства и права. 2008. №16.

9. Роньшина Н.И. История экономических учений. – М., 2006.

10. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. – М.: Высшее образование, 1981.

11. Ядгаров Я.С.История экономических учений. – М.:Инфра-М, 2006.