«Справедливость как социально-психологический феномен.» - Курсовая работа

Содержание

Введение…. 3-4

Глава 1. Справедливость как социально-психологический феномен…. 5-21

1.1Справедливость как социально-психологический феномен и проблема его возникновения…. 5-14

1.2 Справедливость с религиозной и правовой позиции… 15-21

Глава 2. Справедливость и ее связь с проблемами равенства, долга, добра,

правды…. 22-30

2.1 Справедливость и ее связь с проблемами равенства, добра, долга… 22-24

2.2 Правда-справедливость…. 25-27

2.3 Справедливость как социальный идеал…. 28-30

Выводы…. 31-32

Заключение… 33-34

Список литературы… 35

Введение

Справедливость была и остается темой размышлений человека и целью его деятельности, причем актуальность проблемы справедливости есть оборотная сторона ее вечности. Справедливость имеет свой смысл для каждого поколения, вместе с тем, интерес к проблеме справедливости особенно возрастает в эпохи перемен и кризисов. Эпохи социально-политических кризисов имеют решающее значение для духовного развития человечества. Справедливость есть одна из центральных ценностей, которая имеет значительное влияние на социальную политику. Современная социально-политическая жизнь требует дальнейших исследований проблемы справедливости.

В наши дни перед российским обществом стоит острая проблема реформирования основ социальной жизни. Ее решение неосуществимо без критического осмысления предыдущего опыта, который необходим для выработки нового понимания того, какими должны быть нормы социальной жизни. Реализация правовых механизмов в общественной жизни невозможна без актуализации основополагающих идей и категорий морально-правового сознания. Одной из таких категорий является категория справедливости, которая характеризует понятие о должном, соответствует пониманию сущности человека и его правах.

Представленное исследование можно рассматривать в качестве попытки теоретического анализа проблемы справедливости как социально-психологического феномена.

В философской и научной литературе традиционно изучают справедливость в ее экономическом, этическом, социально-психологическом, философском и политическом аспектах.

В исторической ретроспективе понимание справедливости связывалось с религиозными, мифологическими и натурфилософскими представлениями.

Первые размышления о феномене справедливости связывают с именами Платона и Аристотеля. Первую концепцию справедливости разрабатывали Т.Гобс, Д.Локк и Б.Спиноза.

Гегель рассматривал справедливость с точки зрения права. В русской философии феноменом справедливости занимались И.Ильин, Н.Бердяев.

В наши дни данной проблемой интересуются П.Козловски, Р.Позик, Дж. Ролз, Ю.Хабермас, К.-О.Апель.

Выбор темы обусловлен ее дискуссионностью и актуальностью.

Данные, полученные в ходе исследования, могут быть полезны при изучении психологии масс, ибо справедливость является общечеловеческой категорией и само понимание справедливости способно многое поведать о людях. Кроме того, особую роль играет понимание справедливости людей, обличенных властью. Так, психология судьи во многом определяет приговор, в то время, как отношение к справедливости "верхов" власти, правителей очень сильно влияет на жизнь населения.

Гипотеза исследования: справедливость является общечеловеческой ценностью. Выделяют различные виды справедливости, главные из которых нравственная и процессуальная. В разные времена существовало разное понимание сущности феномена справедливости.

Выдержка из текста работы

Действующие сегодня в РФ законодательные и подзаконные акты различного уровня в сфере социального обеспечения противоречат друг другу, а также актам иных отраслей законодательства, прежде всего, бюджетного законодательства. Этот и многие другие факторы не позволяют государству надлежащим образом гарантировать конституционные социальные права граждан.

Для того чтобы в корне изменить ситуацию, требуется принятие Социального кодекса РФ - базового законодательного акта, который закрепляет основы правового регулирования отношений, направленного на реализацию социальных прав граждан. Это придаст импульс к проведению реформ в социальной сфере.

Заключение

Заключение:

Каждый человек должен обладать равным правом по отношению к наиболее обширной системе равных оснований свобод, причем эта система должна быть совместима с подобными свободами других людей. Экономические и социальные неравенства должны быть организованы таким образом, чтобы от них можно было ожидать преимуществ от всех и открытый доступ к положениям и должностям. Онтологическими основаниями справедливости являются категории меры и равенства, а также взаимосвязанные с ними категории. Чтобы оценить что-либо для оценки на справедливость, нужно иметь дело с сопоставимыми понятиями. Именно поэтому равенство является онтологической основой справедливости.

Гносеологической основой справедливости выступает присущая исключительно человеку способность мыслить рационально. Под рациональностью понимается умение мыслить последовательно, непротиворечиво, выявлять взаимосвязь между явлениями и окружающими предметами.

Справедливость является началом художественным, ибо она созерцает жизнь сердцем, стремится к ее объективной оценке, улавливает индивидуальность каждого человека. Она родственна такту, близка чувству ответственности. Она любовна, является проявлением любви.

Согласно целям нашего исследования, мы познакомились с различными теоретическими подходами, изучающими феномен социальной справедливости, и структурировали информацию, отыскав наиболее существенные тенденции.

В рамках данного исследования мы рассмотрели такие теоретические подходы, как теорию Аристотеля, гласящую, что справедливость является высшей добродетелью и что она подразделяется на уравнивающую (одинаковое распределение благ) и распределительную (согласно заслугам). Также мы обратили внимание на принципы справедливости Джона Ролза и подробно остановились на теории Фомы Аквинского.

Таким образом, мы подтвердили первоначальную гипотезу исследования: справедливость является общечеловеческой ценностью. Выделяют различные виды справедливости, главные из которых нравственная и процессуальная. В разные времена существовало разное понимание сущности феномена справедливости.

Список литературы

1)Андреева Г.М. "Социально-психологические аспекты активизации человеческого фактора» М .,1986.

2)Баглай М.В. Конституционное право Российской Федерации. М., 1997,784с.

3)Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990

4)Боргош Ю. М. " Фома Аквинский". М., 1975

5)Вундт В."Проблемы психологии народов", М.,2010,136с.

6)Гегель Георг Фридрих "Философия права» Москва,1990,526с.

7)Гулевич О.А. "Оценка справедливости взаимодействия",М.,1999.

7)Давидович В.Е. Социальная справедливость: идеал и принцип деятельности. – М., 1989.

8)Даль В."Толковый словарь живого великорусского языка" Т.1,2008.

9)Еникеев М."Основы общей и юридической психологии", Москва,1996,631с.

10)Конституция РФ.

11)Лосев А. "Вл. Соловьев и его время» М.,1990.

12)Пискотин М. "Карфаген должен быть разрушен // РФ сегодня". №6-2003.

13)Платон "Государство» Соч. в 3 томах. М .,1971,т.1

14)Рачков П.А."Правда-справедливость" М,2006.

15)Ролз Дж. "Теория справедливости". Новосибирск,1995,535 с.

16)Соловьев. Вл. "Спор о справедливости" Соч. в 2 томах, М.,1989,т.2

17)Спенсер Г. "Западно-европейская социология XIX в. "Москва,1996,352с.

18)Шопенгауэр А."Свобода воли и нравственность" М.,1994.