«Роль религии в формировании цивилизаций. Основные религии мира.» - Реферат

Содержание

Введение 3

1. Сущность и содержание понятий религия, цивилизация 4

2. Роль религии в становлении и развитии цивилизаций 9

3. Основные мировые религии 11

Заключение 15

Список литературы 16

Введение

Тема представленной работы – роль религии в формировании цивилизаций. Основные религии мира.

На всех этапах развития человеческой цивилизации религия была и остается одним из важнейших факторов, влияющих на мировоззрение и способ жизни каждого верующего, а также на отношения в обществе в целом. Каждая религия основывается на вере в сверхъестественные силы, организованном поклонении Богу или богам и на необходимости соблюдать определенный свод норм и правил, предписанных верующим. Религия в современном мире играет почти такую же важную роль, как и тысячелетия назад, так как согласно опросам, проведенным американским институтом Гэллапа, в начале XXI века более 90% людей верили в наличие Бога или высших сил, причем количество верующих людей примерно одинаково и в высокоразвитых государствах, и в странах "третьего мира".

Исходя из актуальности темы, целью представленной работы выступает исследование роли религии в формировании цивилизаций. Рассмотрение основных религий мира.

Для достижения настоящей цели, необходимо решить ряд задач:

1.Рассмотреть сущность и содержание понятий религия, цивилизация;

2. Выявить роль религии в формировании цивилизаций;

3. Изучить основные религии мира.

Выдержка из текста работы

2. Роль религии в становлении и развитии цивилизаций

Понять сущность, назначение и причины возникновения религии ученые пытались еще в Древнем мире. В середине I тысячелетия до н.э. греческие философы, рационалистически объясняя мир, пришли к выводу, что люди сами выдумали себе богов. Демокрит считал, что в основе религии лежит страх людей перед грозными явлениями природы. Древние философы полагали также, что религия помогает заставлять людей выполнять законы и приказы властителей.

В средневековье поиски истины шли в русле богословия и лишь в эпоху Ренессанса постепенно возрождаются традиции античного свободомыслия. В новое время, начиная с XVII в. англичанин Ф. Бэкон, а затем его соотечественник Т. Гоббс потрясли слепую веру в церковные догмы. Так Т. Гоббс в своем сочинении «Левиафан» утверждал, что именно страх перед невидимой силой, воображаемой на основании выдумок, допущенных государством, называется религией.

Такие выдающиеся умы человечества как Б. Спиноза, П. Гольбах, Вольтер, П. Марешаль, Ш. Дюпюи, братья Я. и В. Гримм, М. Мюллер, И. Кант, М. Шлейермахер, Л. Фейербах, Гегель, К. Маркс, Ф. Энгельс, Э. Тэйлор, Д. Фрэзер, Э. Дюркгейм, М. Вебер и др. также изучали те или иные аспекты религии. Почти все они обращали внимание на тесную связь религии с государством и обществом. При этом важно подчеркнуть, что многовековой исторический опыт свидетельствует о диалектичности этой взаимосвязи.

Заключение

Итак, Основы современного мира заложены религиями.

Но религия не только объединяет, она направляет, мотивирует. Сила веры движет человеком даже вопреки инстинктам и здравому смылу, приводя его на смерть. Мученичество, аскеза, самоистязание - типично религиозные атрибуты. Человек превращается даже не в зомби - а в слепо действующий разум. Намного сильнее чем простое подчинение - направить человека, нацелить его и дать сильную мотивацию. Христианство однозначно антропоцентрично. Человек стоит прямо после бога, да и сам бог настолько антропоморфичен, что трудно провести грань между богом и человеком. Иисус - воплощенный бог. Ересь с точки зрения иудаизма, это верование становится центром новой религии. Подтекст (который впервые ясно проговорили в 19 веке - Фейербах и Штирнер) прост: человек - бог. Не человек есть продукт развития мира, а мир создан человеком (богом), создан Разумом. Мир существует для человека, а это дает оправдание цивилизации, поскольку цивилизация строится на грабеже природы. Природные боги языческих верований уступают место антропоморфному богу. Помимо этого, санкцию получает и государство, власть, законы, мораль. Только религия способна легитимизировать принуждение, дать основу для самопринуждения. Идея прогресса тоже религиозная. Вера в науку также уходит корням в религию.

Цивилизация 19-20 века, хотя и не носит религиозного характера, опирается на уже ставшие господствующими стереотипами религиозные положения. Светский гуманизм, демократия, любая господствующая идея - негласно покоятся на религиозном основании. Религия составляла мощную силу сложения цивилизации, а позже стала основанием современой цивилизации. Эпоха религиозной морали миновала, а нормы остались, ничем не подкрепленные. Даже после потери религиями своего влияния, они остаются фактором развития цивилизации.

Список литературы

1. Васильев Л.С. История религий Востока. - М., 1983. - 368 с.

2. Всемирная история. Под ред. акад. Г. Б. Поляка. - М., 2000. - 496 с.

3. Волков Ф.М. У истоков научных представлений об управлении. - М., 2001. – 52 с.

4. Иллюстрированная история религий. Под ред. проф. Д.П. Шантени де ля Соссей. - М., 1992, т.1-2. 853 с.

5. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. - М., 1995. -600 с.

Тойнби А. Дж. Постижение истории. М., 1991. 731 с.