«Ответы на вопросы,решение задач,ответы на тест» - Контрольная работа

2) Киев;
3) Константинополь;
4) Псков;
5) Чернигов.
Вопрос 2. Какой киевский князь был убит древлянами при внеочередном сборе дани в 945 г.?
1) Святослав;
2) Рюрик;
3) Игорь;
4) Владимир;
5) Олег.
Вопрос 3. Киев был захвачен …
1) Рюриком в 862г.;
2) Святославом в 968 г.;
3) Ольгой в 957 г.;
4) Игорем в 945 г.;
5) Олегом в 882 г.
Вопрос 4. Укажите год, который по традиции считается началом периода феодальной раздробленности:
1) 1054г.;
2) 1037 г.;
3) 1132 г.;
4) 1226г.;
5) 1240г.
Вопрос 5. Определите общественно- политическое устройство Киевской Руси:
1) сословно-представительная монархия;
2) абсолютная монархия;
3) раннефеодальная монархия;
4) боярская республика;
5) демократическая республика.
Задание 2
Вопрос 1. Укажите княжество, которого еще не было во времена феодальной раздробленности (XI – XIIIвв.)
1) Галицко-Волынское;
2) Новгородское;
3) Московское;
4) Владимиро-Суздальское;
5) Черниговское.
Вопрос 2. Назовите создателей славянской письменности:
1) Ярослав Мудрый и Владимир Мономах;
2) Нестор и Илларион;
3) Кирилл и Мефодий;
4) Владимир Красное Солнышко и Феодосий Печерский;
5) Борис и Глеб.
Вопрос 3. Первым из русских правителей в ставку монгольского хана за ярлыком на княжение прибыл …
1) Александр Невский в 1242 году;
2) Даниил Волынский в 1223 году;
3) Юрий Всеволодович в 1238 году;
4) Ярослав Всеволодович в 1243 году;
5) Иван Данилович Калита в 1327 году.
Вопрос 4. Монголо-татарское иго на Руси длилось .
1) 1237 - 1380 гг.
2) 1240 - 1580 гг.
3) 1243 - 1480 гг.
4) 1247 - 1496 гг.
5) 1242 – 1479 гг.
Вопрос 5. Где и в каком году произошла Куликовская битва?
1) на реке Неве в 1240 году;
2) у реки Сить в 1243 году;
3) на реке Воже в 1378 году;
4) на реке Угре в 1480 году;
5) на правом берегу реки Дон в 1380 году.
Задание 3
Вопрос 1. Какие две основные категории крестьянства выделяются в период образования государства у восточных славян?
1) государственные и боярские;
2) помещичьи и боярские;
3) свободные общинники и смерды;
4) крепостные и свободные;
5) монастырские и боярские.
Вопрос 2. Решением каких вопросов занималось Вече на Руси (найдите лишнее)?
1) войны и мира;
2) призвания князей;
3) принятием законов;
4) церковными делами;
5) устройства быта.
Вопрос 3. Феофан Грек, Андрей Рублев, Дионисий были выдающимися:
1) зодчими;
2) воинами;
3) иконописцами;
4) летописцами;
5) государственными деятелями.
Вопрос 4. Укажите автора идеи «Москва – третий Рим»?
1) Митрополит Илларион;
2) Сергий Радонежский;
3) Монах Филофей;
4) Патриарх Никон;
5) Монах Нестор.
Вопрос 5. Династия Рюриковичей прервалась после смерти:
1) Ивана III;
2) Ивана IV;
3) царевича Дмитрия в Угличе;
4) дальнего родственника Рюриковичей Б.Годунова;
5) Федора Ивановича;
Задание 4
Вопрос 1. Укажите, кто возглавил «Избранную Раду»?
1) Курбский А.М.;
2) Митрополит Макарий;
3) Адашев А.Ф.;
4) Пересветов И.С.;
5) Протопоп Сильвестр.
Вопрос 2. Эпохе Ивана IV не соответствует .
1) присоединение Казанского ханства;
2) "Медный бунт";
3) опричнина;
4) Ливонская война;
5) Стоглавый собор.
Вопрос 3. Польско-шведская интервенция в период "Смутного времени" началась во время правления …
1) Федора Ивановича "Блаженного";
2) Бориса Федоровича Годунова;
3) Федора Борисовича Годунова ;
4) Василия Ивановича Шуйского;
5) Михаила Романова.
Вопрос 4. Укажите дату, место венчания на царство Ивана IV и титул:
1) в январе 1547 года, в Успенском соборе Московского Кремля; «царь и великий князь всея Руси»;
2) в январе 1533 года в Архангельском соборе Московского Кремля; Царь всея Руси»;
3) в январе 1546 года в соборе Василия Блаженного; « царь и великий князь Московский»;
4) в январе 1549 года в Казанском соборе Московского Кремля; «Государь всея Руси»;
5) в январе 1552 года в Александровской слободе; « император и великий князь всея Руси».
Вопрос 5. Укажите годы опричнины Ивана IV:
1) 1450 – 1460;
2) 1520 – 1540;
3) 1565 – 1572;
4) 1673 – 1680;
5) 1613 - 1654.
Задание 5
Вопрос 1. В интересах какого сословия проводились реформы Избранной рады?
1) купечества;
2) боярства;
3) дворянства;
4) крестьянства;
5) церковнослужителей.
Вопрос 2. Отменил крестьянам выход в Юрьев день:
1) Иван I
2) Иван II
3) Иван III
4) Иван IV
5) Петр I
Вопрос 3. “Это бунтовщик хуже Пугачева” — такая характеристика была дана:
1) Николаем I — А. И. Герцену;
2) Александром I — П. И. Пестелю;
3) Екатериной II — А. Н. Радищеву;
4) Александром III — А. И. Ульянову;
5) Павлом I — Н. И. Новикову.
Вопрос 4. Кто из названных мореплавателей возглавлял русскую экспедицию, открывшую в 1819 г. Антарктиду:
1) И. Ф. Крузенштерн и Ю. Ф. Лисянский
2) Ф. Ф. Беллинсгаузен и М. П. Лазарев
3) В. М. Головнин и Ф. П. Литке
4) В. Беринг и С. П. Крашенинников
5) Д.Я.Лаптев и Х.П.Лаптев.
Вопрос 5. Кому присягнула Москва после убийства Федора Годунова?
1) В.Шуйскому;
2) Семибоярщине;
3) Польскому королевичу Владиславу;
4) Лжедмитрию I;
5) Михаилу Романову.
Задание 6
Вопрос 1. Кто рассылал в русские города и монастыри письма с призывом подняться на очищение русской земли от поляков?
1) дворянин П.Ляпунов;
2) Митрополит Филарет;
3) князь Дмитрий Пожарский;
4) монах Троице-Сергиева монастыря А Палицын;
5) Патриарх Гермоген.
Вопрос 2. Что явилось внешнеполитическим итогом Смутного времени на Руси?
1) заключение Столбовского мира и Деулинского перемирия;
2) заключение Белоцерковского мира;
3) заключение «Вечного мира с Польшей»;
4) заключение Поляновского мира;
5) заключение Угличского мира.
Вопрос 3. Сколько лет длилась Ливонская война, и чем она закончилась?
1) 24 года, по заключенному Ям-Запольскому перемирию Россия потеряла все завоевания в Ливонии;
2) 26 лет, Россия получила выход к Балтийскому морю;
3) 14 лет, Россия заключила вечный мир со Швецией, Ливонией и Польшей;
4) 21 год, Россия отдала часть своей территории;
5) 7 лет, победой России над Ливонией.
Вопрос 4. Укажите, какие три основные требования были выдвинуты к кандидатам на русский престол на Земском соборе 1613 г.?
1) должен быть русским; не старше 50 лет; поддерживаться церковью;
2) должен быть русским; иметь кровную связь с предыдущей династией Рюриковичей; поддерживаться всеми сословиями;
3) должен быть русским; иметь кровную связь с предыдущей династией Рюриковичей; поддерживаться дворянским сословием;
4) должен быть русским; не старше 25 лет; поддерживаться церковью и боярским сословием;
5) должен быть русским, не иметь кровной связи с предыдущей династией Рюриковичей; старше 30 лет.
Вопрос 5. Укажите год, с которым связано начало династии Романовых?
1) 1605;
2) 1606;
3) 1610;
4) 1612;
5) 1613.
Задание 7
Вопрос 1. Укажите меры, которые помогли первым Романовым преодолеть последствия Смуты?
1) отстояли независимость страны;
2) произвели крупные займы у польского и шведского королей;
3) покончили с преступностью;
4) наполнили государственную казну за счет внутренних наймов;
5) все перечисленное.
Вопрос 2. С каким из названных событий связаны имена патриарха Никона и протопопа Аввакума?
1) Установление монашества на Руси;
2) создание первой русской летописи;
3) раскол в Русской православной церкви;
4) основание Троице-Сергиева монастыря;
5) народное ополчение против польских интервентов в начале 17 в.
Вопрос 3. Чем известно «Соборное Уложение» царя Алексея Михайловича?
1) разделением страны на земщину и опричнину;
2) установлением наследственного крепостного состояния крестьян ;
3) упразднением боярской Думы при царе;
4) созданием приказов как органов управления;
5) разрешением духовным людям приобретать вотчины, а все духовное сословие объявлялось неподсудным монастырскому приказу.
Вопрос 4. Когда Россия стала империей?
1) в 1613г., когда на троне утвердилась династия Романовых;
2) в 1654г., после воссоединения Украины и России;
3) с 1 января 1700г., когда празднование Нового года было перенесено с 1 сентября на 1 января;
4) в 1721г после заключения Ништадтского мира, когда Петр I был провозглашен императором
5) в 1700 г. после заключения Константинопольского мира с Турцией.
Вопрос 5. Чему способствовали реформы Петра I?
1) оформлению абсолютной монархии;
2) укреплению основ представительной монархии;
3) созданию основ конституционной монархии;
4) усилению роли Земских соборов;
5) все перечисленное.
Задание 8
Вопрос 1. По духовному регламенту 1721 г. русская православная церковь:
1) была подконтрольна Синоду;
2) была независима от государства;
3) подчинялась патриарху Константинополя;
4) была в зависимости от Ватикана;
5) управлялась Патриархом.
Вопрос 2. Что явилось следствием неудачи Прутского похода Петра I?
1) приостановка строительства Балтийского флота;
2) приостановка строительства Санкт-Петербурга;
3) отказ от союза с королем польским Августом II;
4) возвращение Азова Османской империи;
5) отправка «великого посольства» Петра I.
Вопрос 3. Какой университет был основан во время правления Елизаветы Петровны?
1) Петербургский;
2) Киевский;
3) Казанский;
4) Одесский;
5) Московский.
Вопрос 4. Секуляризацию церковных земель провела:
1) Екатерина I;
2) Екатерина II;
3) Анна Леопольдовна;
4) Анна Ивановна;
5) Елизавета Петровна.
Вопрос 5. С именем какого правителя связаны названия "Уложенная комиссия", "Жалованная грамота городам"?
1) Петра I;
2) Алексея Михайловича;
3) Анны Иоановны;
4) Екатерины II;
5) Елизаветы Петровны.
Задание 9
Вопрос 1. Какому событию соответствует дата - 1837 год?
1) подписание Тильзитского мира;
2) сражение при Ватерлоо;
3) перестройка управления Сибирью Сперанским М.М.;
4) была построена железная дорога Петербург - Царское Село;
5) начало Крымской войны.
Вопрос 2. Укажите хронологическую последовательность правления в России преемников Петра I:
1) Петр II, Анна Иоановна, Екатерина I, Елизавета Петровна;
2) Елизавета Петровна, Екатерина I, Петр II, Анна Иоановна;
3) Екатерина I, Анна Иоановна, Елизавета Петровна, Петр II;
4) Екатерина I, Петр II, Анна Иоановна, Елизавета Петровна;
5) Петр II, Екатерина I, Елизавета Петровна, Анна Иоановна.
Вопрос 3. “Это бунтовщик хуже Пугачева” — такая характеристика была дана:
1) Николаем I — А. И. Герцену;
2) Александром I — П. И. Пестелю;
3) Екатериной II — А. Н. Радищеву;
4) Александром III — А. И. Ульянову;
5) Павлом I — Н. И. Новикову.
Вопрос 4. Что объединяет 1801 г., 1825 г., 1855 г., 1881 г. ?
1) военные кампании русской армии ;
2) основные события внешней политики России;
3) освобождение крестьян от крепостной зависимости;
4) начало царствований российских императоров;
5) народные восстания.
Вопрос 5. По Тильзитскому мирному договору, заключенному в 1807 г. Наполеоном и Александром I, Россия:
1) потеряла Молдавию;
2) уступила Валахию;
3) не понесла территориальных потерь, но вынуждена была присоединиться к Континентальной блокаде (т.е. разорвать торговые отношения с Англией);
4) вступила вместе с Францией в войну со Швецией;
5) присоединила часть Польши.
Задание 10
Вопрос 1. В 1810-1811 гг. М.М. Сперанский провёл реформу государственного управления, по которой:
1) учреждался представительный орган с законодательными функциями при императоре;
2) наделялись избирательными правами собственники земли и капитала;
3) учреждался высший законовещательный орган при императоре - Государственный Совет;
4) провозглашался принцип разделения властей в государстве на законодательную, исполнительную и судебную;
5) была запрещена раздача населённых имений в частную собственность.
Вопрос 2. Укажите правильную хронологическую последовательность событий 18 века:
1) основание Санкт-Петербурга, окончание Северной войны, основание Академии Наук, основание Московского Университета ;
2) окончание Северной войны, основание Санкт-Петербурга, основание Академии Наук, основание Московского Университета;
3) основание Московского Университета, основание Санкт-Петербурга, окончание Северной войны, основание Академии Наук;
4) основание Академии Наук, основание Московского Университета, окончание Северной войны;
5) основание Санкт-Петербурга, основание Московского Университета, основание Академии Наук, окончание Северной войны;
Вопрос 3. Что было признаком разложения феодально-крепостнического строя в России в конце XVIII в.?
1) расширение дворянского землевладения;
2) увеличение численности дворянства;
3) массовый перевод крестьян на месячину;
4) рост числа казённых заводов;
5) развитие мелкотоварного производства.
Вопрос 4. Крестьяне, получившие с согласия помещика свободу с землёй за выкуп, в соответствии с указом 1803, назывались:
1) временно обязанными;
2) государственными;
3) "вольными хлебопашцами", обязанными платить налоги государству;
4) отходниками, обязанными по первому требованию вернуться к хозяину;
5) посессионными.
Вопрос 5. С какого года и по чьей инициативе стали насаждаться в России Военные поселения?
1) с 1810, Сперанского М.М.;
2) с 1817, Аракчеева А.А.;
3) с 1820, Карамзина Н.М.;
4) с 1818, Бенкендорфа А.К;
5) с 1894, Витте С.Ю.
Задание 11
Вопрос 1. Какая реформа 1860–1870–х гг. получила название «Великой», а Александр II - почетное звание «царя-освободителя»?
1) крестьянская реформа;
2) земская реформа;
3) военная реформа;
4) школьная реформа;
5) судебная реформа.
Вопрос 2. Каковы итоги Бухарестского мирного договора 1812?
1) Россия выплатила Турции значительную контрибуцию;
2) Россия выплатила Швеции значительную контрибуцию;
3) Россия получила Финляндию;
4) Россия стала союзницей Турции против Ирана;
5) Россия получила Бессарабию и часть областей Закавказья.
Вопрос 3. Какое требование не могло содержаться в "Русской правде" Пестеля П.И.?
1) введение свободы слова и печати;
2) призыв к крестьянской революции;
3) уничтожение самодержавия;
4) провозглашение республики;
5) конфискация части помещичьих земель.
Вопрос 4. В чем состояла определяющая тенденция экономического развития России в XIX в.?
1) в переходе от мануфактур к фабрикам;
2) в появлении первых мануфактур;
3) в начале становления всероссийского рынка;
4) в преимущественном развитии крестьянских промыслов;
5) в безвозмездном наделении крестьян землей.
Вопрос 5. Кто был автором проекта либеральных реформ при Александре I и составителем "Свода законов Российской империи" при Николае I?
1) Победоносцев К.П.;
2) Лорис-Меликов М.Т.;
3) Уваров С.С.;
4) Аракчеев П.;
5) Сперанский М.М.
Задание 12
Вопрос 1. Западники в России - это:
1) почитатели европейской литературы и искусства;
2) сторонники идейного течения, признающего единый для России и Западной Европы путь развития;
3) политические деятели, считавшие западное направление внешней политики России приоритетным;
4) поклонники западной моды;
5) все перечисленное.
Вопрос 2. Когда и где происходили революционные события, в подавлении которых участвовала николаевская Россия?
1) в Италии в 1848 г.;
2) в Венгрии в 1849 г.;
3) в Пруссии в 1848 г.;
4) во Франции в1848 г.;
5) в Австрии в1848 г.
Вопрос 3. Кем из российских императоров был осуществлен переход к политике контрреформ?
1) Александром I;
2) Николаем I;
3) Павлом I;
4) Александром III;
5) Николаем II.
Вопрос 4. Установите правильно соответствие между названиями партий и именами их лидеров:
1) кадеты, П. Н. Милюков;
2) эсеры, Г. В. Плеханов;
3) октябристы, В. М. Чернов;
4) социал-демократы, А. И. Гучков;
5) марксисты, Пётр Кропоткин.
Вопрос 5. Первыми марксистами в России, которые занимались переводами Маркса К. и Энгельса Ф. были:
1) Желябов А.И., Халтурин С.Н. Перовская С.;
2) Благоев Д., Федосеев Н.Е., Бруснев М.И.;
3) Ульянов В.И., Кржижановский Г.М., Мартов Ю.О.;
4) Чернов В.М., Струве П.Б., Михайловский Н.К.;
5) Плеханов Г.В., Засулич В.И., Аксельрод П.Б.
Задание 13
Вопрос 1. Назовите автора "Курса лекций по русской истории", большое внимание уделявшего влиянию исторического, экономического и социального факторов на развитие общества:
1) Ключевский В.О.;
2) Ковалевский М.М.;
3) Соловьёв С.М.;
4) Костомаров Н.И.;
5) Карамзин Н.М.
Вопрос 2. Витте С.Ю. был:
1) лидером партии кадетов;
2) министром внутренних дел в годы первой русской революции;
3) автором "Манифеста 17 октября";
4) председателем I Государственной думы;
5) министром иностранных дел.
Вопрос 3. Забастовку, начавшуюся на Путиловском заводе в январе 1905, поддержали рабочие:
1) всех крупных предприятий Петербурга;
2) всего Петербурга;
3) Петербурга и Петербургского промышленного округа;
4) Петербургского промышленного округа и Москвы;
5) всей России.
Вопрос 4. С именем какого государственного деятеля связана стабилизация внутренней обстановки в стране после революции 1905 - 07 гг.?
1) Витте С.Ю.;
2) П.А. Столыпина;
3) К. Победоносцева;
4) А.И. Гучкова;
5) М.В. Родзянко.
Вопрос 5. Что было характерно для экономики России начала ХХ в. ?
1) узость внутреннего рынка страны, обусловленной низкой покупательной способностью населения;
2) низкая концентрация производства и рабочей силы в новых отраслях промышленности;
3) неиспользование русскими предпринимателями технических достижений передовых европейских стран;
4) незначительная роль иностранного капитала в развитии отечественной промышленности;
5) завершение процесса индустриализации к началу ХХ в.
Задание 14
Вопрос 1. Первая мировая война продолжалась до:
1) ноября 1914;
2) августа 1916;
3) ноября 1918;
4) декабря 1919;
5) января 1920.
Вопрос 2. Какое значение имел для хода войны Бусиловский прорыв и когда он состоялся?
1) Германия согласилась на заключение мира с Россией, апрель 1916 г.;
2) союзник Германии, Австро-Венгрия оказалась на грани поражения, май 1916 г.;
3) Германия была вынуждена приостановить свои операции у Вердена, май 1916 г.;
4) Румыния из нейтральной страны превратилась в воюющую на стороне Антанты, май 1916 г.;
5) верно все перечисленное, кроме п.1.
Вопрос 3. Когда началась вторая буржуазно-демократическая революция в России?
1) 19 июля 1914 г.;
2) 1 августа 1916 г.;
3) 1 сентября 1916 г.;
4) 27 февраля 1917 г.;
5) 24 октября 1917 г.
Вопрос 4. Когда Николай II подписал акт об отречении от престола?
1) 2 марта 1917 г.
2) 1 марта 1917 г.
3) 1 апреля 1917 г.;
4) 24 октября 1917 г.;
5) 27 февраля 1917 г.
Вопрос 5. Укажите правильно ряд дат основных политических событий периода гражданской войны и интервенции в России:
а) расстрел царской семьи в Екатеринбурге; б) введение продразверстки, начало военного коммунизма; в) разрыв блока с левыми эсерами; г) подписание мирных договоров с Эстонией, Латвией, Литвой; д) страны Антанты снимают блокаду советской страны; е) разгром Учредительного собрания:
1) а) июнь 1918 г.; б) лето 1918 г.; в) июнь 1918 г.; г) март 1920 г. ; д) январь 1920 г.; е) январь 1918 г.;
2) а) июль 1918 г.; б) осень 1918 г.; в) июль 1918 г.; г) май 1920 г. ; д) январь 1920 г.; е) январь 1918 г.;
3) а) июль 1918 г.; б) лето 1918 г.; в) июль 1918 г.; г) февраль 1920 г. ; д) январь 1920 г.; е) январь 1918 г.;
4) а) июль 1918 г.; б) весна 1918 г.; в) июнь 1918 г.; г) январь 1920 г. ; д) февраль 1920 г.; е) январь 1918 г.;
5) нет верного ответа.
Задание 15
Вопрос 1. Что явилось следствием Гражданской войны?
1) подъём сельского хозяйства;
2) расширение посевных площадей;
3) переход от продразверстки к продналогу;
4) укрепление союза рабочего класса со всем крестьянством;
5) возникновение новых национальных государств.
Вопрос 2. Что предполагала политика «Военного коммунизма»?
1) введение продналога;
2) введение хозрасчёта на мелких и средних предприятиях;
3) свобода внешней торговли для частных предприятий;
4) жёсткую централизацию экономики;
5) запрет свободы торговли, появление натурального обмена.
Вопрос 3. В каком году первый съезд Советов СССР принял Декларацию и Договор об образовании СССР?
1) в 1918 г.;
2) в 1919 г.;
3) в 1920 г.;
4) в 1921 г.;
5) в 1922 г.
Вопрос 4. Какие требования выдвинули на Генуэзской конференции руководители Антанты Советскому правительству?
1) сформировать коалиционное правительство;
2) признать все государственные долги царского правительства;
3) разорвать Раппальский мирный договор;
4) присоединиться к пакту Бриана-Келлога;
5) согласовывать внешнюю политику с Англией и Францией.
Вопрос 5. Какая страна первой установила дипломатические отношения с Советской Россией?
1) Китай;
2) США;
3) Германия;
4) Англия;
5) Монголия.
Задание 16
Вопрос 1. Что явилось причиной репрессирования почти 80% делегатов XVII съезда ВКП(б)?
1) "Старая гвардия" большевиков прямо или косвенно мешала установлению неограниченной власти Сталина И.В.;
2) делегаты съезда высказались против форсирования темпов строительства социализма в СССР, утверждая, что пока страна не готова к этому;
3) борясь против Сталина И.В., они вступили в контакт с разведками западных стран;
4) очередной приступ болезненной подозрительности Сталина И.В.;
5) освобождение партии от тайных шпионов.
Вопрос 2. Что явилось поводом для нападения СССР на Финляндию в 1939?
1) территориальные претензии Финляндии к СССР;
2) провокации финских войск на границе с СССР;
3) отказ Финляндии на требование СССР перенести государственную границу на 70 км к северо-западу от Ленинграда и обменяться территориями с СССР;
4) вступление нашей страны в Лигу Наций;
5) отказ Финляндии прекратить ловлю рыбы в советских водах Финского залива.
Вопрос 3. Нападение …. было началом Второй мировой войны:
1) Австрии на Сербию;
2) Японии на Китай;
3) СССР на Финляндию;
4) Германии на Польшу;
5) все перечисленное.
Вопрос 4. Что из перечисленного не относится к причинам провала гитлеровского плана молниеносной войны?
1) длительная оборона Красной армии на границе летом 1941;
2) упорное сопротивление Красной армии врагу;
3) резкий рост выпуска военной продукции в к.1941 на востоке страны
4) самоотверженная помощь тыла фронту;
5) переход стратегической инициативы к Красной Армии;
Вопрос 5. Какое событие привело к коренному перелому в ходе Великой Отечественной войны?
1) Битва под Москвой;
2) Сталинградская битва;
3) Белорусская операция;
4) Смоленское сражение;
5) Курская битва.
Задание 17
Вопрос 1. Какое событие связано с именами Сталина И.В. и Броз Тито И. ?
1) разрыв дипломатических отношений м.СССР и Югославией;
2) Карибский кризис;
3) Корейская война;
4) введение войск ОВД в Чехословакию;
5) подписание Сан-францисского договора в 1953.
Вопрос 2. Что характерно для первых послевоенных лет в стране?
1) распалась тоталитарно-бюрократическая структура власти;
2) повысился уровень продовольственного снабжения;
3) продолжались трудности и лишения народа;
4) начались дискуссии о путях развития социалистической экономики;
5) резко улучшилось материальное положение населения.
Вопрос 3. Укажите события в правильной хронологической последовательности:
1) образование организации Варшавского договора; образование НАТО; начало «холодной войны»; атомная бомбардировка японских городов
2) образование НАТО; образование организации Варшавского договора; атомная бомбардировка японских городов; начало «холодной войны»;
3) атомная бомбардировка японских городов; начало «холодной войны»; образование НАТО; образование организации Варшавского договора;
4) начало «холодной войны», образование НАТО, Образование организации Варшавского договора; атомная бомбардировка японских городов;
5) образование организации Варшавского договора; атомная бомбардировка японских городов; образование НАТО, начало «холодной войны».
Вопрос 4. Чему был посвящен секретный доклад Хрущёва Н.С. на XX съезде партии, потрясший страну в 1956 году?
1) секретным протоколам Советско-германского пакта 1939-го;
2) разоблачению культа личности Сталина И.В.;
3) расстрелу силами НКВД пленных поляков в Катыни;
4) либерализации внешнеполитического курса;
5) записям врачей о болезни и смерти В.И. Ленина.
Вопрос 5. К характеристике экономической политики Брежнева Л.И. относится:
1) расширение самостоятельности предприятий на основе хозрасчёта;
2) постепенное утверждение частной собственности;
3) сокращение числа отраслевых министерств и ведомств;
4) отказ от методов административно-командного хозяйствования;
5) либерализация цен.
Задание 18
Вопрос 1. Какова причина поворота к международной напряжённости на рубеже 1970-1980-х?
1) отказ США соблюдать договор ОСВ-2;
2) размещение ракет средней дальности в Европе и ввода войск в Афганистан;
3) участие СССР в чехословацких событиях;
4) распад мировой социалистической системы;
5) принятие Хельсинкского Заключительного акта.
Вопрос 2. Перестройка - это:
1) попытка части общества создать "социализм с человеческим лицом"
2) политика, направленная на отказ от всех социалистических принципов
3) нарушению связей Западной и Восточной Германии
4) стихийный взрыв недовольства коммунистическим режимом
5) совокупность мероприятий, цель которых - избавить социализм от отдельных недостатков.
Вопрос 3. Кем из политических деятелей был провозглашен принцип "нового мышления"?
1) Брежневым Л.И.;
2) Андроповым А.В.;
3) Черненко К.У.;
4) Горбачевым М.С.;
5) Ельциным Б.Н.
Вопрос 4. Что такое Ново-огарёвский процесс?
1) реформирование политической системы СССР;
2) реформирование КПСС;
3) подготовка нового Союзного договора;
4) усиление политического руководства экономикой;
5) установление дружеских отношений со странами ближнего зарубежья.
Вопрос 5. Когда была принята Декларация о государственном суверенитете Российской Федерации?
1) в 1990 на первом съезде народных депутатов РСФСР;
2) в августе 1991 после попытки государственного переворота, предпринятой ГКЧП;
3) в декабре 1991 после Беловежского соглашения и создания Содружества Независимых Государств;
4) в 1993 в связи с принятием Конституции Российской Федерации;
5) В 1990, в связи с изменением основ общественно-политической системы.

ВОПРОС 3. В чем состоит основная особенность таможенно-правовых норм?
ВОПРОС 4. Какова структура системы таможенных органов, ее основные элементы?
ВОПРОС 5. Что такое институт таможенно-правовой ответственности, каковы его основные составные части?
ВОПРОС 6. В чем отличие контрабанды от иных преступлений в сфере таможенного дела?
ВОПРОС 7. Какие существуют виды нарушений таможенных правил?
ВОПРОС 8. В чем состоят правовые основы таможенно-тарифного регулирования?
ВОПРОС 9. На основании каких документов строится методологическая основа таможенной статистики внешней торговли РФ?
ВОПРОС 10. В чем разница ВТО/ГАТТ и ВТО/СТС?

2. когда поведение одного индивида оказывается под воздействием общности;
3. все перечисленное.
Вопрос 2. Кто является основоположником социологии?
1. О. Конт;
2. М. Вебер;
3. Э. Дюркгейль.
Вопрос 3. Какая функция социологии является важнейшей?
1. функция социального контроля;
2. познавательная;
3. прогностическая.
Вопрос 4. Что обеспечивает социологии на всех уровнях и во всех структурных элементах?
1. прирост нового знания о различных сферах социальной жизни;
2. раскрывает закономерности и перспективы социального развития общества;
3. все перечисленное.
Вопрос 5. Что является характерной чертой социологии?
1. теория;
2. практика;
3. единство теории и практики.
ТЕМА 2: ЛИЧНОСТЬ КАК СУБЪЕКТ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ
Задание 2
Вопрос 1. Кто является первичным агентом социального взаимодействия и отношений?
1. личность;
2. индивид;
3. все перечисленное.
Вопрос 2. Кем были сформулированы основные положения ролевой теории личности?
1. Р. Мертоном и Т. Парсонсом;
2. Дж. Мидом и Р. Минтоном;
3. Р. Дарендорфом.
Вопрос 3. Каким понятием ролевая теория личности описывает ее социальное поведение?
1. социальный статус;
2. социальная роль;
3. все перечисленное.
Вопрос 4. По мнению Т. Парсонса, сколько характеристик описывают любую роль?
1. две;
2. три;
3. пять.
Вопрос 5. Одним из первых выделил элементы социализации ребенка:
1. З. Фрейд;
2. Ж. Пиаже;
3. Д. Смелзер.
ТЕМА 3: КУЛЬТУРА В ОБЩЕСТВЕННОЙ СИСТЕМЕ
Задание 3
Вопрос 1. Что понимают под «культурой» в социологии?
1. возделывание почвы;
2. все созданное человеком;
3. систему коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов и норм поведения, присущих только одной группе людей.
Вопрос 2. Сколько культурных универсалий, свойственных всем обществам. Выделил Дж. Мердок?
1. 20;
2. 40;
3. 60.
Вопрос 3. Первым, и наиболее важным, элементом духовной культуры является:
1. язык;
2. ценностно-познавательная система;
3. образцы поведения.
Вопрос 4. Что понимают под образцами поведения?
1. обряды, обычаи;
2. традиции;
3. все перечисленное.
Вопрос 5. На какой основе складывается конфессиональная культура?
1. на основе вероисповедания;
2. на принадлежности к той или иной церкви;
3. все перечисленное.
ТЕМА 4: СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ. СОЦИАЛЬНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ И САМООРГАНИЗАЦИИ.
Задание 4
Вопрос 1. Какую потребность удовлетворяет институт семьи?
1. подготовку рабочей силы;
2. воспроизводство человеческого рода, воспитание семьи;
3. все перечисленное.
Вопрос 2. Какую потребность удовлетворяет институт высшего образования?
1. дает возможность человеку развить свои способности;
2. реализует отношения между полами;
3. все перечисленное.
Вопрос 3. Что представляет собой внешне социальный институт?
1. совокупность лиц, снабженных материальными средствами и выполняющих социальную функцию;
2. совокупность учреждений, снабженных материальными средствами и выполняющих социальную функцию;
3. все перечисленное.
Вопрос 4. Ради достижения цели члены организации распределяются:
1. по ролям;
2. статусам;
3. все перечисленное.
Вопрос 5. Сколько основных факторов, составляющих организационный эффект, называют исследователи организации?
1. два;
2. три;
3. пять.
ТЕМА 5: ФОРМИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ
Задание 5
Вопрос 1. На сколько групп условно разделяют человеческие ценности?
1. одну;
2. две;
3. три.
Вопрос 2. Что означает «благополучие»?
1. здоровье индивидов;
2. безопасность индивидов;
3. все перечисленное.
Вопрос 3. Что понимают под «просвещенностью»?
1. знания и информационный потенциал индивида;
2. культурные связи индивида;
3. все перечисленное.
Вопрос 4. Самой значимой из «прочих ценностей» является:
1. власть;
2. уважение;
3. аффективность.
Вопрос 5. Что включает в себя «уважение»?
1. статус и престиж;
2. славу и репутацию;
3. все перечисленное.
ТЕМА 6: СОЦИАЛЬНЫЕ ОЩНОСТИ КАК ИСТОЧНИК САМОДВИЖЕНИЯ
Задание 6
Вопрос 1. На сколько подклассов можно разделить общности?
1. на два;
2. на три;
3. на четыре.
Вопрос 2. Кто является типичным образцом массовых общностей?
1. участники широких политических и экологических движений;
2. поклонники эстрадных звезд, болельщики;
3. все перечисленное.
Вопрос 3. Какие бывают социальные группы?
1. большие и малые;
2. первичные и вторичные;
3. все перечисленное.
Вопрос 4. Основным объектом социологических исследований являются малые и социальные группы:
1. от 2 до 15020 человек;
2. от 1 до 5 человек;
3. от 2 до 10 человек.
Вопрос 5. Кто ввел в социологию термин «первичные группы»?
1. Ч. Кули;
2. Г.С. Антипова;
3. Р. Мертон.
ТЕМА 7: СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОЦЕССЫ.
Задание 7
Вопрос 1. Что лежит в основе любой кооперации?
1. согласованные действия;
2. достижение общих целей;
3. все перечисленное.
Вопрос 2. На каком уровне может проявиться конкуренция?
1. на личностном;
2. на безличностном;
3. все перечисленное.
Вопрос 3. В какой стране дальнейшая карьера зависит от школы, в которой ребенок начинает свое обучение?
1. в Японии;
2. в Англии;
3. все перечисленное.
Вопрос 4. Какой из приведенных примеров можно отнести к «приспособлению»?
1. эмигранты в чужой стране приспосабливаются к новой культуре;
2. школьники поступают в институт и приспосабливаются к новым требованиям;
3. все перечисленное.
Вопрос 5. Приспособления могут быть:
1. кратковременными;
2. длительными;
3. все перечисленное.
ТЕМА 8: СОЦИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ. СОЦИАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ.
Задание 8
Вопрос 1. Социальные движения могут быть:
1. религиозные, политические;
2. эмигрантские, революционные;
3. все перечисленное.
Вопрос 2. Экспрессивные движения возникают:
1. когда люди находятся внутри социальной системы и не в силах из нее вырваться;
2. когда люди находятся внутри социальной системы и не в состоянии ее изменить;
3. все перечисленное.
Вопрос 3. В какое время утопические идеи были особенно популярны?
1. в 17-18 вв.;
2. в 18-19 вв.;
3. в 20 веке.
Вопрос 4. В каких традиционно демократических странах не развиты коммунистические движения?
1. в Швеции и Швейцарии;
2. в Бельгии и Дании;
3. все перечисленное.
Вопрос 5. Сколько моделей описания конфликта выработала конфликтология?
1. один;
2. два;
3. три.
ЧАСТЬ 2. ТЕМА 1: ПОЛИТОЛОГИЯ КАК НАУКА
Задание 9
Вопрос 1. Кто сформулировал истину «человек – существо политическое»?
1. Аристотель;
2. Сократ;
3. Платон.
Вопрос 2. В какое время политология оформилась как самостоятельная отрасль научного знания?
1. в конце 40-х гг. 20 века;
2. в начале 50-х гг. 20 века;
3. в конце 80-х годов 20 века.
Вопрос 3. Что является важной составной частью политологии?
1. изучение деятельности политической организации;
2. изучение деятельности «групп интересов» и «групп давления»;
3. все перечисленное.
Вопрос 4. Верховенство власти – это:
1. использование силы в пределах государства;
2. обязательность решений для всякой иной власти;
3. наличие единого центра принятия решений.
Вопрос 5. Какой из документов закрепляет принятые в свое время нормы властных взаимоотношений?
1. судебник Ярослава Мудрого;
2. Конституция Российской федерации;
3. все перечисленное.
ТЕМА 2. ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ОБЩЕСТВА. СУБЪЕКТЫ ПОЛИТИКИ.
Задание 10
Вопрос 1. Сколько выделяют главных групп элементов политической власти?
1. 1;
2. 2;
3. 4.
Вопрос 2. Что входит в состав политической системы?
1. политические организации;
2. политические отношения;
3. все перечисленное.
Вопрос 3. Что считается существенным элементом политической системы?
1. политические нормы;
2. правовые нормы;
3. все перечисленное.
Вопрос 4. Через какие нормы получают официальное признание и закрепление определенные политические устои?
1. через политические нормы;
2. через правовые нормы;
3. все перечисленное.
Вопрос 5. На сколько категорий можно разделить участников политических действий?
1. на 2;
2. на 3;
3. на 5.
ТЕМА 3: ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА
Задание 11
Вопрос 1. С чем часто отождествляют политическую культуру?
1. с образованностью;
2. с воспитанием;
3. с культурой
Вопрос 2. В особой структуре политической культуры выделяют:
1. один элемент;
2. два элемента;
3. три элемента.
Вопрос 3. Какой уровень политической системы является базовым?
1. гражданский;
2. мировоззренческий;
3. политический.
Вопрос 4. Какой характер носит политическое сознание?
1. групповой;
2. индивидуальный;
3. все перечисленное.
Вопрос 5. Сколько уровней выделяют в политическом сознании?
1. один;
2. два;
3. четыре.
ТЕМА 4: МИРОВАЯ ПОЛИТИКА И МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ.
Задание 12
Вопрос 1. Когда возникла идея нераспространения ядерного оружия?
1. конец 50 – начало 60-х гг. 20 века;
2. конец 60 – начало 70-х гг. 20 века;
3. середина 80-х годов 20 века.
Вопрос 2. Когда и где был подписан договор о нераспространении ядерного оружия?
1. в 1965 г. в Хельсинки;
2. в 1968 г. в Москве;
3. в 1970 г. в Берне
Вопрос 3. К началу 19991 г. к договору примкнуло:
1. 130 государств;
2. 141 государство;
3. 144 государства.
Вопрос 4. Сколько моделей формирования мирового порядка прогнозируют специалисты?
1. две;
2. три;
3. четыре.
Вопрос 5. Согласно какой модели мир предстает как биполярная антагонистическая модель?
1. первой;
2. второй;
3. третьей.
ТЕМА № 5: ПЕРСПЕКТИВЫ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
Задание 13
Вопрос 1. Какой период жизни России конца 80-х и начала 90-х годов привел к формированию конституционализма?
1. перестроечный;
2. реформистский;
3. все перечисленное.
Вопрос 2. Что является важной предпосылкой становления конституционализма?
1. распад в России народа как однородной массы;
2. развитие среднего класса;
3. все перечисленное.
Вопрос 3. Кого можно отнести к типу безликой толпы?
1. радиослушателей, телезрителей;
2. избирателей;
3. все перечисленное.
Вопрос 4. Дефицит каких прав ликвидирован в постсоветском обществе?
1. политических;
2. религиозных;
3. все перечисленное
Вопрос 5. Дефицит каких прав еще сохраняется в постсоветском обществе?
1. политических;
2. гражданских;
3. религиозных.

Шаг второй: вы размещаете полученный конспект первоисточника в правой колонке. Левая колонка – для «творческой части».

Шаг третий: вы заполняете левую колонку комментариями.
Комментарий может представлять из себя:
а) раскрытие \\ пояснение \\ развертывание авторского тезиса;
б) сравнение авторской позиции (или той, которую автор статьи пересказывает) с идеями другого автора или школы \\ направления – как созвучными ей, так и противоположными;
в) пример, иллюстрирующий правомочность либо неудовлетворительность утверждений автора;
г) ваше личное мнение по поводу сказанного автором – согласие, несогласие, сомнение, … - желательно подкрепленные какими-то доводами и аргументами;
д) вопрос – риторического или содержательного характера.
При желании вы можете включить в левую колонку краткие справочные сведения о неизвестных вам терминах, названиях, фамилиях (обратите внимание! при подсчете объема работы справочные материалы не будут учитываться)

Вы можете использовать цитаты, но они в обязательном порядке должны быть закавычены, и должен быть указан источник цитирования! Даже одно «плагиатное» предложение будет означать «дисквалификацию» - т.е. работа не будет вообще никак оценена.
- Творческий конспект должен демонстрировать ваше умение вдумчиво читать и анализировать текст, и находить подходящий контекст для его интерпретации;

Гельмут Вильгельм
ПЕРЕМЕНЫ
ПОНЯТИЕ ПЕРЕМЕН
При обращении к понятию Перемен, давшему название «И цзин» и играющему в нем определяющую роль, на память сразу приходит афоризм «Pantra rhei», «Все течет», который около 500 г. до н.э. Гераклит Эфесский положил в основание своей философской системы. Это произошло приблизительно в то же время, когда сложился «И цзин», и здесь мы сталкиваемся с замечательным случаем совпадения в развитии Востока и Запада, когда в одно и то же время не связанные между собой цивилизации сходятся в самовыражении. Но даже этот столь яркий, на первый взгляд, пример при ближайшем рассмотрении обнаруживает характерные различия между двумя культурами. Гераклит, утверждавший, что жизнь — это движение, на первое место ставил гармоничный миропорядок, Логос, формирующий хаос жизни. Для китайцев, как мы увидим, два принципа — движение и неподвижный закон, им управляющий, — составляют единое целое; им неведомы ядро и оболочка: сердце и ум для них нераздельны.
Мы несколько забежали вперед, но разбор слова, которым выражается понятие «Перемены», поможет понять, что имеется в виду. Иероглиф И, который упрощенно переводится как « Перемены», входит в ядро китайского языка. Он часто встречается на гадальных костях и в ранних надписях на бронзовых сосудах. Говорить о семантике этого слова непросто из-за противоречивости существующих толкований. С точки зрения этимологии внешнее сходство иероглифов, вероятно, привело к слиянию двух различных семантических комплексов. Судя по всему, первоначально иероглиф И означал ящерицу. На это указывает архаическая пиктограмма, изображавшая существо с круглой головой, изогнутым телом и множеством ног, а также толкование одного из старейших словарей. Слово сохранило свое первоначальное значение, хотя в позднейшие времена для лучшего различения был добавлен ключ «насекомое», «рептилия». Если вспомнить, что подобные пиктограммы использовались также для указания на свойства изображенных предметов, напрашивается представление о подвижности и переменчивости, которое и стало ассоциироваться с этим словом. Ящерица, хамелеон и для нас служат олицетворением изменчивости.

Два написания иероглифа И: стандартизированное (а) и архаичное (б)
Затем слово приобрело дополнительные значения другого похожего иероглифа, с которым позже слилось. Этот иероглиф, означавший «распоряжаться», представлял из себя пиктограмму, к которой позже был добавлен символ власти — знамя (первоначально — хвост животного). С ним, вероятно, ассоциировалась идея раз и навсегда заданного отношения между верхом и низом. На ранних надписях на бронзе это слово встречается также в значении дара, которым господин жалует своего вассала. Слово И продолжает сохранять и это значение, но с добавлением ключа «золото», «металл».
Согласно другому толкованию, иероглиф является сочетанием изображений Солнца и Луны, то есть основных сил природы — Ян и Инь. Однако нетрудно увидеть, что это объяснение основывается на концепциях самого «И цзин» и поэтому вряд ли может прояснить историю слова в период, предшествовавший появлению книги.
Слияние двух иероглифов и их смыслов дало значения, в которых слово снова и снова встречается как в древних, так и в современных текстах: легкое, простое — в противоположность чему-то трудному; твердое и спокойное — в противоположность неустойчивому; перемена или изменение.
В древнейшем слое «И цзин» слово встречается четыре раза. В одном случае оно несомненно означает «перемены», во втором скорее указывает на «твердость», а в остальных это название места.
Слово И послужило названием книги, которую в конце династии Шан, около 1150 г. до н.э., составил Вэнь-ван , по-своему расположив и расширив уже существующие материалы с разными названиями. Название И входит в употребление только после Вэнь-вана. Для нас привычно сочетание «И цзин», «Канон Перемен», но цзин, «канон», — это не древнее слово; к «Переменам» его присоединили в параллель другим текстам конфуцианского канона: «Канон писаний», «Шу цзин», и «Канон стихов», «Ши цзин». Но относить термин цзин к классическим текстам стали не раньше IV в. до н.э., впервые подобное наименование встречается у Чжуан-цзы. Само это слово означает основу, продольные нити ткани, и, по всей видимости, стало применяться по отношению к классическим произведениям для того, чтобы отличить их от апокрифов, называемых вэй, «уток», «поперечная нить».
Первоначально книга называлась «И», «Перемены», или «Чжоу И», «Чжоуские Перемены» (Чжоу — название династии, основатели которой завершили создание этой книги). О том, как переводить слово И в заглавии, ученые спорят до сих пор. Так, недавно было высказано мнение, что имеется в виду простой способ (способ гадания), а именно тот, который использовался чжоусцами в отличие от более трудного шанского способа гадания на черепашьих панцирях. Эта интерпретация, наряду со многими другими объяснениями, представляется малоубедительной и не отвечает ни историческим фактам, ни логике вещей в данном конкретном случае. Я предпочитаю по-прежнему использовать название «Книга Перемен», обоснованность которого станет очевидной в ходе дальнейшего изложения. Не следует, однако, забывать о других значениях слова И, поскольку и они важны для его понимания. Почему это так, хорошо разъясняет один из ранних апокрифов:
«Y названия И три значения — это \"легкость\", \"изменение\" и \"неизменное\".
В слове \"легкость\" — его Дэ . Его сияние проникает в четыре стороны, ясно и легко устанавливая разграничения. Великое Небо становится сиятельно ясным, а Солнце и Луна, звезды и зодиакальные созвездия распределяются и выстраиваются. Оно проникает в чувства, у которых нет ворот, и хранится в духе, у которого нет доступа внутрь. Без усилия и без мысли, просто и безошибочно. Таково легкое в нем.
Изменение — это его Ци. Если бы Небо и Земля не изменялись, они не могли бы проводить Ци, взаимовлияния Пяти Движений остановились бы и смена четырех времен года нарушилась. Князья и министр потеряли бы свои знаки отличия и все различения смешались. Должное уменьшаться стало бы расти, а должное править пало. Таковы изменения в нем.
Неизменное — это его положение (статус, состояние). Небо вверху, а Земля внизу. Государь обращает лицо на юг, а слуги — на север. Отец восседает, а сын кланяется. Таково неизменное в нем» .
Конечно, эти значения слова И, которые в выразительном описании апокрифа уподобляются трем координатам, задающим миропорядок, трудно выделить в ранних слоях «И цзин». Но в позднейших слоях суть содержания уже извлекается из всех этих значений слова, и мы также попытаемся использовать семантику в качестве проводника по системе, лежащей в основе «Книги Перемен».
Иероглиф И буквально означает «простое», «легкое», «данность». Мне хотелось бы подчеркнуть это значение, поскольку здесь рельефно проступает различие между системой « И цзин», как она представлена в версии правителей начала Чжоу, и ее более ранними вариантами. Мы никогда не поймем, как устроена эта система, если будем выискивать в ней нечто темное и таинственное. Книга начинается с того, что дано легко увидеть и понять любому.
Прежде всего имеет смысл посмотреть, в каких исторических условиях эта система приобрела новую форму. Тотемическая матриархальная религия шанцев, правившая посредством страха, была чужда правителям раннего Чжоу. Также неприемлемы были для них сумерки разума, выпустившие на волю темные силы человеческой души и давшие им санкционированный выход в кровавых жертвоприношениях. Дух чжоуских правителей проще и прозрачнее, он проникнут образами, подсказанными растительной жизнью, земледелием. Но понятия этой культуры далеко не примитивны и прошли процесс длительного очищения. В иерархии инстинктов чжоусцы отдавали приоритет инстинкту сердца, или разуму. Таким образом, оттесненные на задний план темные силы не могли более претендовать на господство. Конечно же, я упростил картину, для того чтобы сделать ее ярче. Но названные духовные тенденции прослеживаются в социально-политической системе раннего периода Чжоу. Жизнь обретает форму в соответствии с тем, что дано природой. Поэтому ее законы считаются познаваемыми, а боги, демоны, зловещие призраки, которые вносят в жизнь иррациональное начало, ставятся под сомнение. Именно это мироощущение породило строжайший запрет на алкоголь в начале династии Чжоу.
Ситуации, отраженные в «И цзин», взяты непосредственно из жизни — это то, что случается со всеми изо дня в день и понятно всем. Со всей определенностью говорится об этом в позднейших слоях книги, которые не просто объясняют и развивают старую систему, но ставят целью — в полном соответствии с социально-культурной миссией учения Кун-цзы — показать действенность « Канона Перемен». Снова и снова подчеркивается, что вратами в систему может быть лишь простота и ясность. «Добро (совершенство) легкого и простейшего, — читаем мы, — сочетается с высшим Дэ» . В другом месте говорится:
«Творящее через легкое (Перемены) познает (познается).
Воспринимающее через простейшее способно [действоватъ].
Если легко, то легко познается; если просто, то просто следовать. Если легко познать, то есть близкие; если просто следовать, то есть работа [заслуги]. Если есть близкие, то возможна долговечность; если есть работа, то возможно величие. Если возможна долговечность, то это — Дэ одаренного [мудрого] человека; если возможно величие, то это деяния достойного человека» .
Таковы врата, ведущие к настоящим Переменам. О постоянных Переменах свидетельствует повседневный опыт. Для неискушенного ума вещи, явления неотделимы от изменений. Только абстрактное мышление в состоянии увидеть феномены вне потока непрерывных изменений — как статические сущности. В западной мысли этот аспект Перемен находит некоторое отражение в приложении категории времени к явлениям. С точки зрения этой категории все и в самом деле пребывает в состоянии превращения. В каждый момент времени будущее становится настоящим, а настоящее — прошлым.
Категория времени наполняется конкретным содержанием в китайском понятии Перемен, возникшем в ходе наблюдений за природными явлениями: движением солнца и звезд, плывущими облаками, текущей водой, чередованием ночи и дня, сменой времен года. Передают, что Кун-цзы однажды, стоя на берегу реки, воскликнул: «Как эта река, все течет непрестанно, день и ночь!» Это понятие тесно связано с богатством жизни. Перемены определяются как порождение порождения , как бьющее через край изобилие постоянно обновляющейся, не знающей ни отдыха, ни смерти силы природы. Жизнь вообще непостижима вне вечного изменения и роста. Прерывание жизни дает не смерть, которая в конечном счете также принадлежит жизни, но ее отрицание — извращение, деградацию.
Эта мысль органично входит в понятие Перемен. Противоположность изменениям — не покой и не застой, ведь и они относятся к проявлениям Перемен. Представление о том, что противоположностью Перемен является упадок, а не прекращение движения, показывает, насколько это понятие отлично от нашей идеи времени. Переменам в китайским восприятии противостоит рост того, что должно идти на убыль, и падение того, что должно править. Перемены, следовательно, — не просто движение, ведь их противоположность тоже является движением. Состояние полной неподвижности настольно абстрактно, что было непредставимо для китайцев, по крайней мере китайцев того времени, когда создавался «И цзин». Таким образом, Перемены — это естественное движение, развитие, которое становится противоестественным, если его повернуть вспять.
В «И цзин» эта концепция получает дальнейшее развитие. Включение в сферу Перемен органических форм жизни придало книге философскую ценность. В «Каноне Перемен» утверждается, что человек и естественные социальные группы, а по сути и эпоха в целом, не существуют вне категории Перемен, и эта мысль полностью отвечает высоким ожиданиям, с которыми обычно приступают к изучению «И цзин». Понимание того, что человек движется и действует, что он растет и развивается, — само по себе не бог весть какое открытие. Постижение типичности форм движения и развития — закона Перемен, управляющего всем и не знающего исключений, — вот в чем источник столь притягательной цельности, стройности и прозрачности древнекитайской философии.
Но такое развитие — развитие, охватывающее все сущее без исключения, — совсем не просто представить в явной форме. Перемены — это не внешний, нормативный принцип, накладывающийся на мир, а внутренние стремления, в соответствии с которыми осуществляется естественное и спонтанное движение. Это не веление судьбы, требующее безропотного подчинения, а скорее знак, указывающий направление возможных решений. И снова речь идет не о моральном законе, который надлежит неукоснительно соблюдать, но о некоторых правилах, пользуясь которыми, возможно считывать грядущие события. Все мы от рождения находимся в едином потоке развития, но узнавание его и следование ему предполагает ответственность и свободный выбор.
Подобное понимание Перемен в применении к развитию индивида, социальных групп или эпохи в целом отменяет ряд допущений, при помощи которых обычно объясняются события. Так, этот принцип развития не подразумевает различия внутреннего и внешнего, содержания и формы. Он вживлен в человеческое сердце; он активен и узнаваем. И точно так же, как в одном человеке, действует он в различных объединениях людей, во всем, что велико и ценно в эпохе. Таким образом, он не просто воплощает, но действительно является носителем «души» группы и «духа» времени. В сферу его действия входят все уровни и измерения бытия — любое семя, брошенное в землю, взойдет и созреет.
Движение Перемен, следовательно, никогда не бывает одномерным и однонаправленным. Лучше всего для его определения подходит образ циклического движения. Он часто встречается в позднейшей комментаторской литературе, в которой, однако, утрачена гибкость обращения с образами, отличающая сам «И цзин». Все же в основании несомненно лежит идея движения, возвращающегося к своей исходной точке, движения, подобного ходу светил или смене времен года. Смерть древние китайцы также воспринимали как возвращение. Но в этой интерпретации важна не столько повторяемость, сколько самодостаточность или целостность. Перемены никак не связаны с идеей прогресса, которая органически входит в наше представление о циклическом движении — вспомним образ спирали. Оценочная по своему характеру идея прогресса плохо совместима с образом, заимствованным у природы. А попытка возвеличить новое за счет старого, будущее за счет прошлого всегда была чужда китайской мысли. Нет ничего важнее, чем следовать потоку Перемен. И если прежние времена превосходили нас в этом отношении, следует это признать без предрассудков, извлечь соответствующий урок и постараться научиться тому, что умели древние.
Возвращение движения к исходной точке предотвращает рассеивание, которое неизбежно постигает импульс однонаправленного движения. Бесконечность поэтому сдерживается конечным, вне пределов которого ее невозможно поставить на службу человеку.
Здесь мы подходим к третьему смыслу, связанному с понятием И: постоянное, то, в чем можно быть уверенным. Уже ранний апокриф дает парадоксальное определение: «Перемены —это неизменное». В позднейших слоях «Канона Перемен» это значение слова используется в противопоставлении слову «опасность». Опасность — это неизвестное, таинственное, которое может в равной степени обернуться и счастьем, и несчастьем. Безопасность — это твердое знание правильного пути, уверенность, что события будут разворачиваться в нужном направлении.
Ранние комментаторы были склонны отождествлять безопасность, так же как и постоянство, с общественными отношениями. Они говорили: отец восседает, а сын кланяется, — что изобличает в них страстных защитников своего собственного социального положения. И тем не менее, концепция не лишена динамизма. Сын, сегодня почтительно кланяющийся своему отцу, завтра сам станет отцом и будет принимать поклоны своего сына. Иначе говоря, общественное положение фиксировано и статично только по отношению к другому общественному положению. Заданное отношение незыблемо и поэтому может служить точкой отсчета в потоке событий. Различие в статусе конкретных лиц, таким образом, менее важно, чем само существование отношения, полярность которого служит организующим принципом Перемен. Очевидно, что отношения могут быть самыми разнообразными, отец и сын — всего лишь один пример, символизирующий принцип отношения. Развернутая сеть общественных отношений служит залогом устойчивости и постоянства в Переменах. Но при переносе понятия Перемен в область личного или космического появляется настоятельная необходимость введения других отношений, способных стать мерой устойчивости в этих сферах. Позже мы рассмотрим основополагающий принцип полярности более подробно.
В «Каноне Перемен» намечен еще один аспект понятия Перемен, который в ранних слоях книги прямо не выражен, но в позднейших текстах обсуждается весьма подробно. Эти тексты связывают устойчивость в Переменах с одной из основных человеческих добродетелей: надежностью, верностью. Перемены можно постичь, их можно придерживаться, на них можно положиться. Они не случаются ни с того ни с сего, а следуют установленному курсу естественного хода событий. Как в завтрашнем восходе солнца, как в приходе весны после зимы, можно быть уверенным в том, что процесс становления не беспорядочен, но имеет определенное направление. Здесь концепция Перемен сближается с космическим законом даосов — Дао. И действительно, в поздних слоях книги слово «Дао» встречается очень часто. Дао здесь, как и у Лао-цзы, выступает в качестве активной силы Вселенной в целом и любой ее части. Мы читаем в «Си цы чжуань»:
«Перемены соразмерны с Небом и Землей и потому могут полностью охватить Дао Неба и Земли.
Уподобляешься Небу и Земле и потому не противодействуешь;
знаниями охватываешь всю тьму предметов-сущностей, а Дао уравновешиваешь Поднебесную, и потому не ошибаешься.
[Переменами] охвачены преображения Неба и земли, и ничто не пропущено;
вмещены и завершены все предметы сущности, и ничто не потеряно;
постигнуто Дао дня и ночи, и дано знание,
потому как у духов-божеств нет сторон (подобшя, так и у Перемен нет тела (формы)» .
В конечном итоге, именно в Дао источник двойственности, что напрямую напоминает о «Дао Дэ цзин».
Таким образом, твердое, постоянное, вместо которого здесь стоит Дао, служит неотъемлемым атрибутом Перемен, а это в свою очередь предполагает идею последовательности и вездесущности. Мы видим, что Перемены присутствуют и в большом, и в малом, обнаруживают себя и в событиях космического масштаба, и в человеческом сердце. Из всеобъемлющего характера Дао, вмещающего и макрокосм, и микрокосм, в «Каноне Перемен» следует представление о человеке как центре событий: личность, осознающая свою ответственность, может быть на равных с силами космоса — Небом и Землей. Именно это имеется в виду, когда говорится о возможности влиять на Перемены. Разумеется, оказывать влияние дано только тому, кто следует вместе с Переменами, а не идет против них. Так как в потоке Перемен всходят все семена, туда можно бросить и свое. Знание законов Перемен учит, как обращаться с семенами, как влиять на ход вещей, и не только этому. На посаженное семя можно влиять в ходе его роста, но влияние будет тем сильнее, чем ближе к времени посадки, а угадавший момент прорастания семени станет хозяином его судьбы. И здесь снова на ум приходит отрывок из «Дао Дэ цзин», в котором выражены сходные мысли.
Таким образом, в той мере, в какой личности, осознающей свою ответственность, дано влиять на ход вещей, изменчивость перестает быть коварной нераспознаваемой западней, становясь органическим миропорядком, который находится в согласии с человеческой природой. Поэтому человеку отводится далеко не ничтожная роль. В установленных пределах он не только господин своей собственной судьбы, но также в состоянии вмешиваться в события, далеко выходящие за границы его собственной сферы. Но прежде всего необходимо осознать положенный тебе предел и не претендовать на большее. Именно этой цели служит «Канон Перемен», в котором собран опыт древности и людей мудрости нескольких эпох.

ДBA
ОСНОВНЫХ
ПРИНЦИПА

Говоря о роли постоянства или надежности в принципе Перемен, мы процитировали определение: «Перемены — это неизменное». В непосредственно данном чувствам неиссякающем потоке Перемен постоянство играет роль упорядочивающего принципа, который обеспечивает устойчивость в приливах и отливах событий. С постижением этого принципа человек, отказываясь от бездумного отождествления себя с природой, перестает быть игрушкой в ее руках — на сцену выходит мыслящее сознание. Осознание того, что является постоянным в потоке природы и жизни, становится первым шагом к абстрактному мышлению. Познание регулярности в движении небесных тел и в смене времен года создает основу для систематического упорядочения событий, а концепция постоянства в Переменах открывает путь осмысленным действиям. Постоянство, таким образом, освобождает человека от господства природы и заставляет его принять на себя ответственность за свои поступки.
Одновременно с этим понятием в картину мира включается система отношений. Перемены, хотя и не абсолютны по своему характеру, никогда не бывают хаотичными. Они разворачиваются не случайно, как узоры сменяются в калейдоскопе, но проявляются относительно фиксированных точек незыблемого миропорядка.
В картине мира, отраженной в ранних слоях «Канона Перемен», понятие постоянства в Переменах неотделимо от идеи полярности. Две прямо противоположные точки задают пределы в циклах Перемен. В европейской терминологии это можно описать как введение в систему категории времени, благодаря координатам которого и появляется устойчивость в Переменах. Для древних китайцев пространство всегда трехмерно. Наряду с длиной и шириной столь же очевидным казалось существование глубины. Более того, именно это измерение пространства играло в китайской культуре главную роль.
Противопоставление верха и низа встречается не только в «Каноне Перемен». Мы находим его и в наиболее древних дочжоуских частях «Шу цзин» («Канона писаний») и «Ши цзин» («Канона стихов») и, конечно же, на гадальных костях и древней бронзе. Противопоставление «верх-низ» не исчерпывается определением их позиций в пространстве. С самого начала подчеркивается их соотнесенность. Верх и низ — не изолированные сущности, они связаны друг с другом и воздействуют друг на друга, что очевидно из надписей на гадальных костях и из песен, о древнем происхождении которых говорит предшествование того, что внизу, тому, что вверху. В этих текстах понятия верха и низа часто вводятся вместе с третьим словом, характеризующим их взаимосвязь. Например, «Верх и низ пребывают в согласии» или «Верх и низ следуют друг за другом». Таким образом, у нас есть документальные доказательства существования этого понятия при династии Шан , и не приходится сомневаться, что появилось оно еще раньше.
Противопоставление верха и низа может быть наполнено самым различным содержанием. В связи с характером документов, в которых эта антитеза встречается в ее наиболее ранней форме, отношение полярности часто осмысляется как социальное. Вверху правитель, а внизу народ. Это же отношение выражается — и мы вряд ли погрешим против истины, предположив, что этот пласт смысла даже древнее — в полярности космическо-религиозного характера, а именно в противопоставлении Неба и Земли, которое впоследствии было, вероятно, перенесено на общественное устройство. Небо обычно представлено словом тянъ, которое до сих пор используется в этом значении; что же касается Земли, используется не современное слово ди, а более древнее — ту.

Тянъ Ту Ди
Здесь мы касаемся древнейших религиозных прозрений китайской культуры. Понятие Неба, вне всякого сомнения, гораздо древнее династии Шан. Уже в эпоху Ся тянъ, небо, означало не только небесный свод, но естественным образом ассоциировалось с творящей силой Неба. Следовательно, это слово выражает, при переводе на язык нашей культуры, древнейшее из известных нам в Китае представление о Боге. Насколько антропоморфен был первоначальный образ, в настоящее время сказать невозможно. Из формы иероглифа можно заключить, что на первый план выдвигались атрибуты огромности и величия, то есть вездесущности и всемогущества, или, лучше сказать, высшей творящей силы. Тем не менее, довольно рано с этим понятием стало связываться личностное начало. Иначе невозможно понять институт жертвоприношений Небу. Очень рано, возможно еще при династии Ся и в любом случае до начала Чжоу, личностное начало приобрело конкретную форму: самые далекие и наиболее почитаемые предки были приравнены Небу. Однако акцент ставился не на личностном характере Бога, а на правильном отношении к нему, естественно вырастающем из почтительности к прародителям и идеи преемственности жизни. Поэтому, каким бы конкретным ни был образ нашего Творца как Отца на небесах, отождествление предков с Небом не означало персонификации Бога. Это явствует хотя бы из того факта, что никаких изображений божества того времени не было найдено.
По сравнению с периодом Ся культура династии Шан представляется более сложной. С подъемом шан-ского государства в китайской картине мира появляются сильно отличающиеся от прежних идеи. Шанцы были более убежденными тотемистами, чем их предшественники. Мать стояла ближе к ним, чем отец, и потому неудивительно, что при Шанах появилось новое, более антропоморфное представление о Боге, который теперь обозначался словом ди, «владыка», обозначавшем как божество, так и обожествленного правителя. Позже это слово было включено в понятие «император» — хуан-ди, «Divus Augustus». В шанских памятниках слово ди также противопоставляется Земле. Но представление о неантропоморфном Небе не исчезло бесследно при Шанах и было восстановлено в своих правах в период раннего Чжоу.
Много дискуссий велось о сходстве и различиях между древнекитайскими и христианскими представлениями о Боге. Первые иезуитские миссионеры были заинтересованы в их максимальном сближении. Тогда их миссия свелась бы к возвращению китайцев к собственному наследию, к отвращению их от более новых порочных идей. Однако китайцы не приняли эту точку зрения, и Рим в конце концов также выразил неодобрение подобной тактики.
Спор о том, был ли в Древнем Китае монотеизм в христианском понимании, представляется бессмысленным хотя бы потому, что жертвоприношения в те давние времена приносили не только Небу. Насколько позволяют судить исторические данные, даже в самом глубоком прошлом китайцы также поклонялись Земле, а в период Шан ставили ее выше Неба.
Кроме того, само слово «Земля», ту, указывает не только на конкретную вещь или вещество, но также и на божественную природу. В древнейшей идеограмме Земля изображена в виде кургана — священного места жертвоприношений. Несмотря на твердо установленный факт, что в течение шанского периода и вплоть до наших дней жертвы приносили силе женской природы, существуют многочисленные свидетельства о более раннем восприятии Земли как мужского начала. Унаследовав идею Неба от своих предшественников, шанцы, судя по всему, первыми соединили это понятие с его противоположностью, и, таким образом, полярность Неба и Земли заняла свое место в китайском представлении о космосе.

Шэ
Божественная сущность Земли проявляется в ее производящей силе. Это видно из другой идеограммы — шэ, в которой к ту, «Земле», добавлен ключ, обозначающий духовное начало и, шире, откровение. Откровение Земли состоит именно в силе роста, в которой заключен ее дух и которой поклоняются у алтаря Земли, названного поэтому шэ. Позже иероглиф шэ становится одним из знаков независимости, а также символом китайского общества. Общество (в социальном смысле) — это шэ-хуй, объединение собравшихся у алтаря, это узы, связующие земледельцев, которые ближе всего к Земле, дарующей плодородие.
Становится очевидным, что противостояние и взаимодействие верха и низа во всех возможных значениях должны быть отражены в древних китайских источниках. Противоположность этих понятий встроена в систему «Канона Перемен» и создает определенную структуру в согласии с неким организующим принципом. Этот процесс, однако, проникнут динамизмом. Полярность связана не с жестко заданными полюсами, вокруг которых разворачивается циклическое движение, скорее она задает своего рода «магнитное поле», определяющее Перемены и по сути вызывающее их. Здесь перед нами предстает еще одна сторона полярности, выраженная в противостоянии полов. Земля — это женское начало, а Небо — мужское; мать-Земля противопоставлена отцу-Небу. Конечно, оппозиция «мужское-женское» восходит к очень давним временам. Она встречается уже в надписях на гадальных костях и в других ранних источниках, где выражается через мужское и женское начала в животном мире — самца и самку. Мужское первоначально изображалось как земля-животное, животное в его отношении к земле, а женское воспринималось как животное, связанное с изменениями, сущность, приносящая с собой метаморфозы. Эти значения, и в особенности слово «самка», «женственное», позднее играли важную роль в философии, например у Лао-цзы.
Представление противостояния полов в виде пары конкретных животных известно с очень раннего времени и встречается в том числе и в «И цзин». Символом мужского принципа здесь выступает дракон, а женского — кобыла. Сведение дракона и лошади в пару, которое нам кажется весьма странным, объясняется архаическими мифологическими представлениями. Дракон не чужд и нашей мифологии, и, вероятно, символизм дракона формировался в нашей культуре в тех же сферах человеческой психики, что и в Китае. Но в структуре нашей культуры это существо заняло совершенно другое место. Для нас, как и для китайцев, дракон воплощает мужской принцип — чтобы его умилостивить, ему отдают прекрасных девственниц. У нас с драконом ассоциируется консервативность, склонность к длительному обладанию — дракон охраняет сокровища. Это свойство, вероятно, присуще животной природе, поскольку и в Китае дракон, случается, занят охраной сокровищ. Но могущество дракона для нас выражается в безудержной ярости, которая, подобно буре, сметает все на своем пути. Мы призываем святого Георгия или солнечного героя, Зигфрида, чтобы они сразили дракона. В Китае же дракона не убивают, а пытаются удержать там, где необходима и полезна его поражающая сила. Дракон символизирует прорыв, очищение через грозу. Это божественный символ временной власти, которой облечен Сын неба. Только не на своем месте — что также иногда случается в Китае — дракон представляет угрозу, силу, которую следует подавить.
Сдерживающая дракона противоположность — это кобыла. Лошадь была одним из первых прирученных животных. Лошадей можно использовать без особого принуждения, но вместе с тем они сохраняют присущий им характер, не променяв его — подобно собакам — на рабскую зависимость от человека. Лошади одновременно и полезны, и естественны. Поэтому смирная кобылка становится противоположностью буйному дракону. Эта замечательная пара, богатая символическими значениями, снова и снова воплощается в выразительных образах. Например, при дворе тайского владыки Мин-хуана (713—755) перед императором в день его рождения проводили танцующих кобыл, чтобы привлечь драконов, без которых государь теряет свое могущество.
Таков образ кобылы в «Каноне Перемен». Однако древний символ оказался заслонен более поздним мифом, и произошло весьма характерное изменение значения на противоположное. Поэтому жеребец стал олицетворять мужской принцип, а женский в этом случае передается через послушную, мягкую корову. Феникс, который позже также часто встречается в паре с драконом, имеет, по всей видимости, более позднее происхождение. Вероятно, мать, Кунь, позаимствовала этот атрибут у одной из своих дочерей, Ли (31-й знак в «И цзин»).
Животные эти в действительности — всего лишь символы напряжения, возникающего между полами, в котором, в свою очередь, проявляется противоположность основных космических сил. В «Каноне Перемен» это напряжение находит и более абстрактное выражение, например в паре Цянь и Кунь. Эти понятия уже почти лишены мифологического содержания и привязаны к позициям знаков гуа. Оба слова с трудом поддаются переводу, но, пожалуй, «Творящее» и «Воспринимающее» подходят лучше всего, так как в них схвачены важные идеи активного, действующего, и того, на что воздействуют. Отношение между Цянь и Кунь является основополагающим уже в самых ранних слоях книги, а в более поздних становится постоянным предметом теоретизирования. Например, в «Великом комментарии» говорится:
«Цянь и Кунь — в них глубочайший смысл Перемен! ТВОРЯЩЕЕ и ВОСПРИНИМАЮЩЕЕ задают ряд, и Перемены устанавливаются в нем Если разрушить Цянь и Кунь, то не в чем будет появиться Переменам; а если Переменам невозможно появиться, то ТВОРЯЩЕЕ и ВОСПРИНИМАЮЩЕЕ сойдут на нет» .
«Цянь, ТВОРЯЩЕЕ, — это высшая Упругость [Крепость ] Поднебесной, его Дэ действует постоянно в Переменах [с легкостью] и тем самым познается опасность.
Кунь, ВОСПРИНИМАЮЩЕЕ, — это высшая Податливость в Поднебесной, его Потенция действует постоянно в простейших переходах и тем самым познаются препятствия» .
С ТИПИЧНОЙ для китайского мышления склонностью к систематическому упорядочиванию древние включили в эту пару противоположностей и другие аспекты. Некоторые из них мы затронем позже, но в общем и в целом все сводится к противоположности Инь и Ян. Эти понятия также восходят к глубокой древности. Как полярные силы их стали воспринимать очень давно, еще в те времена, когда женский принцип главенствовал над мужским. Концепция передавалась и развивалась в течение многих поколений и законченную форму приобрела только в последней трети династии Чжоу.
В древнем написании иероглифы, которые обозначают эти понятия, отличаются от современных — позднее к обеим был добавлен один и тот же ключ, «склон горы». Первоначально иероглиф Инь состоял из идеограммы «облако» и, следовательно, означал «затенение», «темное». Кроме того, с образом ассоциировалась идея воды, дающей жизнь всему сущему. Иероглиф Ян изображал хвост буйвола или же вымпел, развевающийся на солнце. Таким образом, он означал нечто «сверкающее в лучах», яркое. В этой пиктограмме также содержится значение власти, поднимающей свое знамя как символ социального превосходства, и это дополнительное значение также не было утеряно. С ключом, обозначающим склон горы, Инь означает «затененный склон», то есть северный склон, в то время как Ян указывает на освещенную сторону, южный склон. По отношению к речной долине Ян будет означать светлую северную сторону, а Инь — тенистую южную сторону. Так слова используются в современном языке, и это может служить хорошим примером присущей им смысловой относительности.

Инь Ян
В значении «светлого» и «темного» оба понятия присутствуют уже в древнейшем слое «И цзин» , а в «Туань чжуань», «Комментарии к Суждениям» они получают символическое осмысление. В позднейших слоях становятся явными и другие возможные понимания. Так, в «Си цы чжуань» говорится:
«Перемены соразмерны с Небом и Землей и потому могут полностью охватить Дао Неба и Земли.
Смотря вверх, созерцаешь небесный узор; смотря вниз, наблюдаешь структуры Земли Так познаешь причины темного и ясного. Приходишь к истоку начала и обращаешься к концу. По этому познаешь уроки рождения и смерти В Ци семени — предметы-сущности, а в странствующих душах хунь — изменения. По этому познаешь состояние духов-бесов, гуй, и духов-божеств, шэнь» .
«То, что дает завершенность образам, называется Цянь; то, что подражает образцам, называется Кунь» .
«Небо и Земля создают положения (позиции), и Перемены действуют в них. В завершенности природы, продолжающей существование, — врата, ведущие к Пути и Справедливости» .
«Мудрец говорит: \"Цянь и Кунь—не это ли врата в Перемены? Цянь — янские предметы-сущности, Кунь— иньские предметы-сущности Инь и Ян смыкают Потенции, и появляется тело для твердости и мягкости, тем самым воплощается сущность Неба и Земли, тем самым достигается проводимость Потенции ясности духа\"» .
Китайские философы не могли пройти мимо образов со столь богатым потенциалом. Цзоу Янь, живший в III в. н.э., на них строит свою концепцию космоса, и многие из его идей вошли в апокрифическую литературу, посвященную «Канону Перемен», которая, правда, далеко не всегда помогает понять первоначальный смысл книги. Позже мы обратимся к рассмотрению символизма пары главных космических сил в рассуждениях позднейших философов, у которых она служит основанием своего рода гностической космогонии дуализма.
Давайте отвлечемся теперь от теоретических рассуждений и вновь обратимся к фигурам из линий, вошедшим в «И цзин». 64 ситуации представлены в книге 64 гексаграммами — фигурами, состоящими из шести линий. Каждой линии приписано значение Ян или Инь, и ситуация, следовательно, разворачивается как взаимодействие двух видов сил в шестеричной комбинации. Таким образом, на шести позициях гексаграммы располагаются линии двух видов: цельная, символизирующая силу Ян, и прерванная, символизирующая Инь.
Относительно происхождения цельных и прерванных линий велись многочисленные дискуссии. Часто предпринимаются попытки показать, что это символы плодородия. Но любая интерпретация отражает лишь какую-то часть значения, и несомненно, что даже во время своего формирования их смысл был сложнее и глубже. Наиболее вероятной представляется связь с гаданием на стеблях тысячелистника, в котором ответом служила полученная конфигурация стеблей. Вряд ли изощренная техника гадания, описанная в поздних слоях книги и применяемая до сих пор, была известна древним. Возможно, первоначально гадание сводилось к своего рода бросанию жребия: выпавшие длинные стебли означали утвердительный ответ, а короткие — отрицательный. Впоследствии, по причине неравенства в статусах двух главных сил, а также, вероятно, благодаря древней идее о связи Неба с единицей, а Земли с двойкой, два коротких стебля были приравнены к одному, длинному, и так стали изображать силу Инь.
Два вида линий, цельная и прерванная, называются, соответственно, «твердой» и «податливой», что указывает на еще один существенный аспект полярности. В древнейших слоях книги именно твердость и мягкость чаще всего используются в качестве имен главных сил. Часто они встречаются и в «Си цы чжуань». Так, говорится: «Твердость и податливость — это образы дня и ночи» . Там же приводятся более детальные описания:
«Небо почитаемо, Земля принижена — так знаки Цянь и Кунь получают определенность. Приниженное и высокое тем самым распределены — так возникают положения (позиции, статусы) благородного и подлого.
В движении и покое есть постоянство, так твердость и податливость разграничиваются» .
Сведение пары главных сил к конфигурации линий «Канона Перемен» делает эти силы неотъемлемой частью процесса Перемен. А поскольку Инь и Ян сами подвержены изменениям, вовлечены в превращения и преображения, они более не кажутся абстрактными и расплывчатыми.
«Люди мудрости создают (строят) знаки гуа. Созерцая образы и связывая слова, они проясняют счастье и несчастье.
Твердость и податливость замещают друг друга, порождая превращения и преображения» .
Так сочетаниями линий изображаются Перемены в мире явлений. Твердая линия преображается и становится податливой, а податливая линия превращается в твердую. При этом каждая линия и соответствующие им силы могут находится в двух состояниях — движения либо покоя, которые по-своему проявляются в Инь и Ян.
«Вот знак Цянь, в его покое сосредоточенность, а в его движении прямота, тем самым великое порождается в нем Вот знак Кунь, в его покое сомкнутость, а в его движении распахнутость, тем самым обширное порождается в нем» .
Таким образом, твердая линия, олицетворяя единство в покое и однонаправленность в движении, является образом человеческого разума, а податливая линия отражает вегетативное движение раскрытия-закрытия, так символизируя человеческую душу.
Динамика развития линий определяет систему книги в целом. Твердая линия толкает вовне, при этом утончается посередине и разламывается надвое, превращаясь в прерванную линию. Прерванная линия, с другой стороны, толкает внутрь и в результате срастается, образуя единую линию. Так в процессе Перемен линии превращаются в противоположные. Следовательно, любая составляющая ситуации может обратиться в свою противоположность и добавить новый элемент в ситуацию в целом. Эту основополагающую истину, хорошо известную и на Западе, Лао-цзы позже выразил в словах: «Обращение вспять — это движение Дао» .
Более пристальное рассмотрение показывает, что принцип обращения качеств в противоположность дает определенное руководство к действию. Это снова взывает к человеку, осознающему свою ответственность, и диктует следующий шаг, требуя отказа от прямолинейного конформизма. С этой точки зрения, наши размышления и действия не просто возможны или невозможны, но зависят от принятых решений. Отсюда следует, что все абсолютное и безусловное несет в себе свою собственную смерть. С другой стороны, это означает также, что легкая приспособляемость, привычка плыть то туда то сюда, без сопротивления принимая любое развитие ситуации, помещает индивида в поток событий, из которого выбраться уже невозможно. Направлять развитие в желаемое русло удается только тому, кто занимает позицию противостояния и ясно осознает все происходящее.
Узор событий, конечно, слишком сложен, чтобы отразить его со всей точностью в целых и прерванных линиях. Поэтому нам предстоит обратиться к более сложной картине ситуации — к образам и тому, что в них заложено.

4. Различия между производственными
и потребительскими кооперативами…13
Заключение…15
Список использованных источников и литературы…16

Ситуация 2.
Стандарты аудиторской деятельности (применительно к содержанию внутреннего аудита) в российской и американской практике несколько отличаются. В чем эти различия?
Ситуация 3.
В чём разница между государственным и муниципальным финансовым контролем?
Ситуация 4.
Какие вы знаете приёмы финансового анализа?
Ситуация 5.
Что такое центры ответственности, какие они бывают и для чего создаются в организациях?
Ситуация 6.
Что такое система «директ-костинг» и в чём её особенности?
Ситуация 7.
Рассчитайте затраты в точке самоокупаемости. Рассчитайте полную себестоимость, выручку от реализации, точку самоокупаемости, относительное значение порога рентабельности, запас финансовой прочности.
Ситуация 8.
Какие риски нужно особенно учитывать при кредитовании риэлтерских фирм?
Ситуация 9.
Для каких направлений деятельности наиболее характерен валютный риск, приведите примеры?
Ситуация 10.
Приведите примеры документального и фактического контроля при проведении ревизии.

1.2 Правовое положение муниципальных служащих
1.3 Принцип профессионализма и компетенции муниципальных служащих
2. ХАРАКТЕРИСТИКА МУНИЦИПАЛЬНЫХ СЛУЖАЩИХ КАМЧАТСКОГО КРАЯ
2.1 Общая характеристика муниципальных служащих Камчатского края
2.2 Должности и квалификационные требования к муниципальным служащим Камчатского края
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
Приложение 1
Приложение 2

Вопрос 3. К чему привело внедрение системы качества продукции КАНАРСПИ на ряде предприятий Горьковской области?
Вопрос 4. Перечислите основные приемы (методы), используемые для всеобщего управления качеством.
Вопрос 5. Что является заключительным этапом внедрения принципов самоконтроля?
Вопрос 6. Что понимается под планом статистического контроля качества продукции?
Вопрос 7. Каким документом регламентируется порядок проведения государственного контроля и надзора за соблюдением обязательных требований государственных стандартов?
Вопрос 8. Что входит в обязанности Госстандарта РФ в области обязательной сертификации?
Вопрос 9. Перечислите основные этапы процесса аккредитации организаций, осуществляющих деятельность органов по сертификации, испытательных и измерительных лабораторий.
Вопрос 10. Что является результатом типичных внутренних нематериальных потерь низкого качества производимой продукции?

Первый платеж должен быть произведен в течение пяти банковских дней после передачи акций в сумме 3 млн. руб., остальные 17 млн. руб. будут погашены по истечение следующих 5 дней передачи акций в собственность нового предприятия – акционера товарами, стоимость приобретения которых составляет 13 млн. руб. без НДС. Брокерской компании за посреднические услуги оплачено 7000 руб. без НДС.
Определите первоначальную стоимость приобретенных акций, отразите на счетах бухгалтерского учета операции по возникновению и погашению задолженности предприятия – акционера в процессе приобретения акций, рассчитайте результат данной операции, установите сумму, на которую будут начислены причитающиеся этому предприятию дивиденды (ставка налога на прибыль - 24% во всех вопросах данного задания).
Задание 2
Организация приобрела по договору цессии у ООО «Эталон» права требования на не погашенную в срок дебиторскую задолженность к организации ООО «Звезда», которая возникла вследствие осуществления намерений мены материалов на готовую продукцию ООО «Эталон» за 260000 руб.
Поставщик отгрузил готовую продукцию на сумму 601800 руб., в том числе НДС- 91800 руб. Фактическая производственная себестоимость отгруженной продукции составила 400000 руб., расходы на продажу -10000 руб. К установленному сроку мены (моменту отгрузки) покупатель не поставил указанные в договоре материалы.
Цессионарий (организация – приобретатель долга) поставил цеденту (ООО «Эталон») требуемые ему материалы, которые являются для него готовой продукцией, фактической производственной себестоимостью 200000 руб. и суммой расходов на продажу 7000 руб. Для целей налогообложения цессионарий признает свои доходы по мере отгрузки продукции.
Отразите данные факты хозяйственной деятельности на счетах бухгалтерского учета у цедента и цессионария. Рассчитайте операционный убыток от переуступки прав требования у цедента и операционную прибыль – у цессионария.
Задание 3
Организация 1 декабря предыдущего года приобрела долговые ценные бумаги (банковский вексель) номинальной стоимостью 200000 руб. за 150000 руб. со сроком погашения 30 ноября следующего года при периоде обращения векселя 12 месяцев. В соответствии с учетной политикой дополнительный доход в виде дисконта относится к прочим доходам.
По окончании третьего квартала текущего года рассчитайте сумму дисконта по банковскому векселю за четвертый квартал, сделайте необходимые бухгалтерские записи, предварительно определив момент признания дохода для целей бухгалтерского учета.
Задание 4
ООО «Кварц» является участником в уставном капитале ООО «Янтарь», которое в августе текущего года объявило о выплате доходов от участия по итогам первого полугодия.
ООО «Кварц» на основании общего собрания участников причитается 300000 руб. Выплата производится в сентябре с удержанием налога на доходы (прибыль) по ставке 9% налоговым агентом. Дивиденды были выплачены материалами по учетной стоимости 273000 руб., в том числе НДС – 41644 руб. Кроме дивидендов в ООО «Кварц» получена прибыль от продажи продукции: в августе – 500000 руб., в сентябре – 450000 руб.
Определите величину налога на дивиденды, удержанную у источника получения дохода, условный расход (доход) по налогу на прибыль в сентябре, постоянные разницы, постоянный налоговый актив.
Отразите факты хозяйственной деятельности на счетах бухгалтерского учета, включая операции погашения постоянного налогового актива и корректировки задолженности перед бюджетом по текущему налогу на прибыль.